الاستفتائات
أودعت عند صاحب دكّان أمانة نقديّة، ووضعها مع ما لديه من مال، ودوّن ذلك في كتبه، ثمّ أخذ يتّجر بأمواله والأمانة جميعاً ويستفيد من منافعها، علماً بأنّ صاحب الأمانة متى ما طالب بأمانته تردّ إليه في الحال، فهل في هذا إشكال؟
الجواب
لایجوز التصرف فی مال احد الا مع العلم برضاه.
قروض زراعية عن طريق مصارف من باب تقديم العون الى المزارعين,البعض اخذ يحتال على الجهة المختصة لاعطاء القروض بتاجير المواد المذكورة و اطلاع اللجنة المكلفة من قبل المصرف للكشف عنها ـ ما حكم من يستلف من هذه المصارف ولا يستغل المبلغ لنفس الغرض المخصص له؟
الجواب
لایجوز التصرف فی اموال البنوک الحکومیه اوغیرها من الجهات الحکومیه الا وفق المقررات والضوابط.
اذا طلقت المرأة بعد سن الستين واكثر هل عليها عدة الطلاق ؟
الجواب
لیس علیها عدة.
كنت أصلي صلاة الظهر و العصر و أثناء التشهد الأخير حصل عندي شك في نية الصلاة هل هذا التشهد و السلام لصلاة الظهر أم لصلاة العصر فما هو الحكم المترتب و هل يجب الإتيان بأربع ركعات احتياطا أداء ما في الذمة ؟
الجواب
فی مفروض السوال یعدل إلی الظهر و یتمّها بنیة الظهر ، و یأتی بأربع رکعات بعدها بنیة العصر.
١- نسيت سجدة واحدة فتذكرتها بعد الركوع و لما أنهيت الصلاة قمت إلى الصلاة التالية و لم آتِ بأي منافي قبلها و أثناء الصلاة تذكرت بأن عليَّ قضاء سجدة لصلاة السابقة فما هو الحكم؟
٢- أحياناً اصلي بسرعة بسبب أمر معين , هل صلاتي تعتبر فاقدة لشرط الطمأنينة؟
٣- شخص يعرف نفسه بأنه غير عادل و لكن أصدقائه يصرون على أن يصلي بهم جماعة لأنهم يعتقدون بعدالته فهل يجب عليه إخبارهم الحقيقة و كشف حاله و يرفض الصلاة إماماً ؟
الجواب
١- إذا دخلت فی رکوع الرکعة الثانیة تبطل الصلاة الأولی بل الثانیة علی الأحوط إذا کانت مترتبة علی الأولی.
٢- بمجرد السرعة لاتعتبر الصلاة فاسدة مادمت تراعی شرائطها.
٣- لایجب الرفض.
ورد ان من شك في الإتـيان بغُسل الجنابة بنى على عدمه، وإذا شك فيه بعد الفراغ من الصلاة لم تجب إعادتها , هل يمكن ان يجري هذا الامر على الوضوء بان نقول إذا شك في الإتيان بالوضوء بنى على عدمه، وإذا شك فيه بعد الفراغ من الصلاة لم تجب إعادتها ؟
الجواب
نعم یجری ذلک فی الوضوء أیضا.
١- نعلم أنه لا يجوز السجود في الصلاة إلا على غير المأكول و غير الملبوس,فمع الشك ما حكم السجود عليه؟و هل يجوز السجود على الريش؟
٢- في حالة نسيان سجدة واحدة في ركعة و الأخرى في الركعة الثانية,هل يتحقق نسيان السجدتين (ركناً) ؟
٣- هل يشترط في صفوف صلاة الجماعة أن يكون كل مصلي خلف مصلي أخر,لأن في بعض الصفوف قد يحصل مصليان خلف مصلي واحد؟
٤- يجب عند السجود في الصلاة أن يكون إتجاه الكفين نحو القبلة المشرفة؟
الجواب
١- لایجوز.
٢- لایتحقق الرکن بذلک.
٣- لایشترط ذلک.
٤- لایجب ذلک.
١- الشك بعد المحل الذي لا يعتنى به, هل ينطبق على الشكوك في عدد الركعات ؟
٢- بين الركعة الثانية و الثالثة أثناء القنوت أو الركوع,هل يعتد به؟
٣- حصل عندي شك بعد تجاوز المحل و قبل الدخول في ركن, أتيت به برجاء المطلوبية و أكملت الصلاة و بعدها تيقنت أن الجزء المشكوك كان شكاً في محله فهل يجزي ما أتيت به؟
٤- كنت أصلي في مكان لا يوجد فيه أحد و كان أمامي التلفزيون و صوته مرتفع إذ ظهر في التلفزيون بعض الغناء أو الموسيقى و كان جهاز التحكم(الريموتكنترول) قريب مني ,فهل يجوز لي أثناء الصلاة بحيث أتريث قليلاً و أغلق التلفزيون و أكمل صلاتي بدل قطعها؟
الجواب
١- لا.
٢- هذا من الشکوک المبطلة.
٣- نعم.
٤- نعم یجوز.
١- هل يجوز اعطاء زكاة الفطرة أو الحقوق الواجبة الأخرى الى صبي يتيم يبلغ من العمر تسع سنوات و يعيش مع جدته و لكن جدته ميسورة الحال و غير محتاجة على اعتبار أنه يتيم ؟
٢- هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة أو الحقوق الواجبة الأخرى إلى عائلة سنية المذهب مهجرين من الأنبار و تتكون من نساء؟
الجواب
١- يجوز إعطاؤها لوليه ليصرف عليه إذا كان فقيرا لاينفق عليه وليه.
٢- لايجوز إعطاؤهم من زكاة الفطرة ويجوز من الصدقات المستحبة.
أرض فيها نجاسة,مسحت بقطعة قماش مبللة بالماء ثم أُستعملت قطعة القماش مرة أخرى بمسح أرض طاهرة,هل تعتبر قطعة القماش متنجس أول و الأرض(الطاهرة) التي مسحت بها في المرة الثانية متنجس ثاني ,و قد كُررت هذه العملية عددت مرات,فما هو حكمها؟
الجواب
تعتبر قطعة القماش منتجس ثان والأرض متنجس ثالث مع عدم حمل النجاسة.
متى لا يحق للمكلف التصدق بالحاجة التي تـقـع في يده الا باذن الحاكم الشرعي ومتى يحق له التصدق دون اذن الحاكم الشرعي؟ هل هناك قاعدة فقهية يمكن الرجوع اليها في تحديد هذا الامر ؟ مثلا : اللقطة , امانـة غاب عنها صاحبها , من اكتشف بعد حين ان في ميزانه نقص في الميزان , التصدق بقيمـة مايتصرف به عن الحصصة المخصصة للمتوفى ضمن الحصة التموينية.
الجواب
اذا كان لقطة( وهو المال الضائع) وقد عرّفها سنة ولم يجد صاحبها تصدّق بها من دون حاجة إلى استئذان الحاكم الشرعي، وأما اذا كان مجهول المالك (كالأمثلة المذكورة) فالأحوط التصدق باذن الحاكم الشرعي ومع العلم بصاحبه أو ورشة يدفع إليه ولايجزي التصدق.
١- شخص أوصاني لشراء له حاجة معينة ذات مواصفات معينة فذهبت الى السوق و اشتريت له ما طلب و لكن مواصفتها مختلفة بعض الشيء سهوا هل أكون ضامنا له؟
٢- سعر الـ 100دولار في السوق 130الف دينار عراقي هل يجوز بيع وشراء الدولار بالتقسيط حيث تباع 100دولار بسعر 160 الف دينار لمدة 6 اشهر بالتقسيط؟
٣- شخص لا يصوم و لما سألته قال : العبادات كثيرة و لا يشترط الصوم فهل يجوز أخبار الغير عما يقول تعجبا ؟
الجواب
١- نعم انت ضامن
٢- يجوز ذلك
٣- اذا كان غيبة أو تنقيصا به أو أيّ عنوان محرم آخر فلايجوز
اذا أردت بيع شيء ما واتفق مع المشتري اذا يدفع فوري نقداً فعليه ان يدفع اقل من سعر الاقساط يعني اذا أراد الدفع بالأقساط احمل المبلغ 2 يورو مثلاً فهل هذه العميله حلال؟
الجواب
نعم حلال بشرط تعيينه من الأول ولايحل الترديد.
إذا تربيت في جدة وأريد أن تكون المدينة المنورة لي وطن ثاني ماهي المدة التي من خلالها يعتبر أن المدينة المنورة وطن ثاني لي؟
الجواب
أن يقصد البقاء لمدة سنتين على الأقل في مكان واحد.
في ايام المناسبات يقوم اصحاب المواكب جزاهم الله خيرا باطعام الزائرين , فهل ينبغي اختصار وجبة الطعام التي يقدمونها للزائر حتى لايكون هناك اسرافا في الطعام ام ان هذا العمل يعد خلافا للكرم؟
الجواب
اذا فرض هناك إسراف فلابد من التجنب عنه.
جاء في الروايات ان جابر الانصاري عند حضوره قبر الحسين عليه السلام في يوم الاربعين وبعد ان اغتسل بماء الفرات فَتَحَ صُرَّةً فِيهَا سُعْدٌ فَنَثَرَهَا عَلَى بَدَنِهِ , هل يدل هذا العمل انه يستحب التعطر عند زيارة الامام الحسين عليه السلام يوم الاربعين حصرا ؟
الجواب
بمجرد ذلك لايثبت الاستحباب ولكن استعمال الطيب في نفسه أمر راجح.
ماحكم تناول الحلويات المكونة من جلاتين السمك من دول غير إسلامية ؟
الجواب
لایجوز الأکل إلا إذا أحرز أخذه من سمک ذی فلس.
أسرة من سكان المدينة المنورة الآن هم في مدينة جدة فترة الاجازة وهم يقلدون السيد الخوئي قدس سره يرغبون في العمرة هل يصح أن ينذروا الإحرام من جدة؟
الجواب
لایصح.
الكثير من زوار الامام الحسين عليه السلام يزور الامام قبل يوم الاربعين ويرجع قبل الاربعين , فهل تحتسب له ثواب زيارة الاربعينية؟
الجواب
یکتب له ثواب زیارة الحسین علیه السلام.
بعد غسل الرأس والرقبة في الغسل هل يلزم الفصل أي الإبتعاد عن الماء لحظة ثم الرجوع لغسل بقية البدن ؟
الجواب
نعم یجب ذلک علی الأحوط.
ماحكم الفصل بين الرأس والرقبة والبدن أثناء الغسل ؟
الجواب
جائز.
