الاستفتائات
اشتريت قبل عشرين سنة قطعة ارض يالدين وسددت دينها حيتها وهي ارض سكنية لكنني لم ابنها ولم اسيجها ولم افعل بها اي شئ.الان قمت ببيع هذه الارض فسالت علماء الدين اكثر من مرة وبينت لهم اني من مقلدي السيد رحمه الله تعالى فقالوا لي ان عليها خمس لمبلغ البيع الحالي فقمت بتخميسها مباشرة واحتفظت بالمبلغ الباقي المخمس لحد الان لم اتصرف به وقد مر عليه اكثر من عام.الان سمعت بالتلفاز ان هكذا ارض ليس عليها خمس لانها غير معمرة,فما حكم الخمس الذي قمت بدفعه وهل علي شي الان من حقوق ؟
الجواب
مادفعته من الخمس كان واجبا عليك وهو في محله، وأما المال المخمس مرّة فلايخمس مرة أخرى حتى ولو بقي سنوات عديدة.
هل يجوز على راي السيد الخوئي (قدس سره) الاكتتاب في البنوك الربوية والبيع قبل ان يبداء البنك بالعمل علماً بان البنك سوف يمارس اعماله بعد 4 اشهر من الاكتتاب ؟
الجواب
فتح الحساب الجاري جائز مع عدم اشتراط أخذ الفائدة الربوية بمعنى أنه يبني في نفسه على أن البنك لو لم يدفع فائدة فلا يطالبه بها .
هل يجوز الإقتراض من بنك ربوي مجهول المالك لبناء بيت للسكن؟و هل يختلف الحكم لو كان الإقتراض من أجل الإستثمار ؟
الجواب
نعم يجوز لكن لا بعنوان القرض بل بعنوان الاستيلاء على مجهول المالك و ان علم انهم سوف ياخذون منه الاصل و الفائدة .
هل يجوز استثمار الاموال في البنوك عن طريق صناديق المضاربه بالبضائع (السعوديه) ؟
الجواب
لا بأس باستثمار الاموال عن طريق المضاربة اذا توفرت شروطها .
اود معرفة الحكم الشرعي للعمل في البنوك التجارية بصفة التدريب و اخذ الخبرة بدون الراتب ؟
الجواب
لا مانع منه في نفسه .
عندنا في البحرين بنوك تفتح حسابات شخصية ومع كل خمسين دينار يعطيك البنك شهادة لدخول السحب على جائزة فهل هناك اشكال على الجائزة لو حصلت عليها . للعلم بان البنك يضمن اليك استرجاع المبلغ في اي وقت تتطلبا ؟
الجواب
تجوز المعاملة المذكورة إذا لم يشترط عند الايداع الحصول على شهادة لدخول السحب، وكذا لا إشكال في أخذ الجائزة المذكورة وتملكها إذا كان البنك أهلياً، وإذا كان حكومياً كانت الجائزة من مجهول المالك ويرجع فيه إلى المجتهد أو وكيله المعتمد.
أنا تاجر أريد أن أقترض مبلغ من المال من بنك متواجد في بلد أوربي وأنا أعيش في بلد مسلم وهذا المال سأستعمله في تجارتي هل يجوز ل ؟
الجواب
لا يلزم أن يأخذ بعنوان القرض، بل يأخذ بعنوان الاستيلاء على مجهول المالك وإن علم أنهم يأخذون منه الأصل والفرع قهرا .
ما هو حكم السلفة من البنك إذا كان البنك حكومي ؟
الجواب
لا بأس بأخذ المال منهم بقصد الاستيلاء على مجهول المالك وإن علم أنهم يأخذون منه أصل المال وفوائده .
هل العمل في البنوك التجارية حرام؟ اذا نعم اود ان اعرف لماذا والدليل واذا ممكن العمل في البنوك اي من الجهات أو الاقسام مسموح العمل بها ؟
الجواب
ليس العمل في البنوك حراما إلا إذا كان البنك يتعامل بالربا فانه لا يجوز العمل في ذلك القسم .
نويت ان اذهب إلى الحج هذا العام ما حكم الاقتراض من البنك إذا علمت ان البنوك كلها ربوية ما حكمه ؟
الجواب
القرض الربوي غير جائز ولكن يمكنك التخلص من ذلك بأن لا تقصد الاقتراض بل تتسلّم المبلغ بعنوان الاستيلاء على مجهول المالك في البنك الحكومي الاسلامي أو بعنوان الاستنقاذ إذا كان بنكا أجنبيا ولا يضر بعد عدم نية الاقتراض ما يؤخذ منك من الأصل والفرع وهي الزيادة قهراً.
هل يجوز شراء وبيع أسهم البنوك الربوية والتصدق بنصف الأرباح الحاصلة منها حسب رأي السيد الخوئي قدس سره ؟
الجواب
لا يجوز بيع وشراء أسهم البنوك الربوية .
طرح أحد البنوك في المملكة العربية بديلا كما يقول للوديعة الربوية (الوديعة الشرعية) وهي من شرح البنك كما يلي:
يعمل (حساب أمانة للاستثمار بالسلع) وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية، بحيث يقوم العميل بتوكيل البنك بشراء سلع محددة من السوق الدولي لكي يمتلكها ومن ثم يوكل العميل ستة أشخاص حددهم البنك بالأسماء ببيعها إلى قسم في البنك وهو للخدمات المصرفية الإسلامية بربحٍ معلوم إلى أجلٍ معلوم. فهل هذا جائز على رأي السيد الخوئي (قدس سره)؟
يعني باختصار يدفع العميل مبلغًا للبنك ويوكله بشراء سلع له من السوق ليتملكها بعد ذلك يختار العميل مجموعة محددة أسماءهم ببيع هذه السلعة مرة أخرى للبنك ولكن هذه المرة بربح معلوم ويقبض الشخص المبلغ في أجل معلوم.
الجواب
لا بأس بهذه المعاملة في نفسها، لكن إذا كانت السلعة من المكيل أو الموزون فلا بد أن يقبضها العميل أو وكيله قبل بيعها للبنك، هذا كله إذا لم تكن المعاملة الاُولى مؤجلة من حيث المبيع وإلا كان لها حكم آخر.
ما رأي سماحة السيد الخوئي (قده) بالفوائد المصرفية في مصارف الدولة الإسلامية مثلاً (العراق). وفوائد المصرفية في المصارف الاهلية ؟
الجواب
لا يجوز ايداع المال في البنوط بشرط الزيادة، ويمكن التخلفص من ذلك بأن لا يقصد مطالبته الربح ويلزّم قلباً بعدم مطالبته الربح إذا لم يعط. وعلى أي حال فالفائدة المأخوذة من البنك الحكومي حكمها حكم المجهول مالكه فيرجع فيها إلى الحاكم الشرعي وهو المجتهد الحي المعادل وأما الفائدة المأخوذة من البنك الأهلي الإسلامي فيجب ارجاعها إلى أصحابها إلاّ إذا علم رضاهم بتصرفه فيها .
انا من مقلدي السيد الخوئي رحمه الله والسيد السيستاني في المستجدات سؤالي هو: أنا اقترضت من بنك سويدي خاص لتسليف الطلاب وبه فوائد بنية استنقاذ المال فهل يجوز ذلك مع اني بدئت بارجاع المبلغ مع الفوائد لاني اعمل الآن ويجب البدء بتسديد الدين ؟
الجواب
لا بأس بذلك في الفرض المذكور.
أود أن أسأل عن إذا كان اشتراكي في أسهم البنك الذي أعمل فيه هل هو جائزأم لا.
حيث أني أعمل في بنك أجنبي عالمي (HSBC) يتعامل بمختلف المعاملات منها الإسلامية ، وطريقتها أن يخصم من الراتب مبلغ معين لمدة سنوات محددة ويحصل بذلك الموظف على نسبة من أسهم البنك ويحق له بعد ذلك بيع أو التعامل بهذه الأسهم ونحن الموظفون نستفيد من هذه الأسهم كثيرا من أجل التكسب من خلال هذه المبالغ ؟ مع العلم أني من مقلدي السيد الخوئي (عليه الرحمة) وقد بقيت على تقليده على حسب فتوى سمعتها عن السيد السيستاني بجواز البقاء على تقليده .
الجواب
يجوز بيع وشراء الاسهم في نفسه نعم لا تجوز المشاركة في معاملاتها الربوية.
هل يجوز اخذ قرض مع تسديد الفوائد المترتبة عليه من بنك اجنبي لا اعرف ان كان كافر ام لا. واذا اخذت القرض هل يكون هذا من اعمال الربا ؟
الجواب
لا يجوز القرض بشرط الفائدة فانه ربا محرم، نعم لو كان البنك للكفار جاز أخذ تلك الأموال بعنوان الاستيلاء عليها – لا بعنوان القرض – و إن كان ملزما بدفع الاصل و الزيادة بعد ذلك .
بعد الحرب الاخير على العراق ظهرت حالة بيع الفئه النقديه (10 الاف دينار عراقي) باقل من ثمنها كان يكون (ستة او سبعة آلاف دينار عراقي) فهل هذه المعامله صحيحه ؟ وهل يؤثم الذي يبيع مضطراً ؟
الجواب
لا مانع منه في نفسه .
طلبت مني خالتي حضور حفل زفاف إبنتها و أنا أعلم بأنهم يستخدمون الدبة في أعراسهم و أعلم بأن خالتي ستخاصمني إن امتنعت عن الحضور . فبماذا تنصحونني ؟ و هل يجوز لي الذهاب لإلقاء السلام على خالتي و الخروج من المجلس ؟
الجواب
ان كان في ذهابك ارتكاب للحرام فلا يجوز و الا فلا مانع من ذلك .
هل يجوز للمرأة الرقص أمام جمع من النساء ؟
الجواب
نعم يجوز اذا لم يكن هناك اجنبي .
1 - ما حكم استخدام الدبة في حفلات الأعراس ؟
2 - هل كون هدف صنع الدبة في الأساس للحلال ((لحفظ الماء)) مبرراً لتحليل استخدامها في حفلات الأعراس ؟
الجواب
1 - يجوز الا اذا كان الضرب بالكيفية اللهوية الخاصة بمجالس اللهو .
2 – كلا .
هل أستطيع الحصول على جميع الأدلة بخصوص تحريم الغناء بكل أنواعه ؟
الجواب
نعم إذا راجعت كتاب المنهاج الفقاهة المجلد الأول فسوف تتطلع على كل تلك الأدلة التي استدل بها الامام الخوئي (قدس سره) ولكن وباختصار نذكر لك واحداً من القرآن الكريم قال تعالى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ...) فان المراد بلهو الحديث كل ما يلهي الانسان عن الحق كالتغني بالشعر والملاهي والمزامير .
