السؤال

انا رجل زنيت مع امرأه متزوجه ، والان هي مطلقه واريد الزواج بها ، ولم اكن اعلم بموضوع الحرمه المؤبده ، وهي لم تكن تعلم بذلك ، ونادم اشد الندم ، ماحكم زواجي منها ؟ وهل هناك شيء افعله للتكفير عن هذا الذنب ثم الزواج بها ؟ واذا تم الزواج مامصير اولادي منها بالمستقبل ؟

الجواب

لو زنى بذات بعل حرمت عليه مؤبدا على الاحوط.

السؤال

١- لو عزلت مبلغ زكاة الفطرة لاعطيها الى فقير , فتركتها في بيتي وعندما خرجت التقيت بهذا الفقير فاعطيته مبلغ اخر من جيبي , فهل المبلغ الاول يعتبر زكاة فطرة والاخر صدقة ام بالعكس ؟ ٢- خصص صندوق لجمع زكاة الفطرة , فاذا كانت قيمة زكاة الفطرة التي وضعها احدهم في هذا الصندوق تسعة الاف دينار ولكن وضع ورقة نقدية فئة عشرة الاف دينار , فهل يجوز ان ياخذ الالف الباقي من الاموال الموجودة في هذا الصندوق ؟, واذا اخذها من هذا الصندوق فكيف يتصرف بها ؟ ٣- هل يجوز دفع زكاة الفطرة تبرعا عن الغير اذا اذن له ؟ ٤- في وجوب دفع زكاة الفطرة على المضيف , فهل هناك فرق بين ان يكون المضيف هو الذي طلب من الضيف ضيافته ليلة العيد والمبيت عنده ليلة العيد , وبين ان الضيف هو الذي جاء بنفسه وحل ضيفا على المضيف وبات عنده ليلة العيد ؟

الجواب

١- يجب دفع المعزول بعنوان الزكاة. ٢- يجوز الاخذ ويكون ملكا له حسب الفرض. ٣- نعم يجوز. ٤- لافرق بينهما.

السؤال

لو اثناء الغسل كان على الجسم صابون وقصدت ازالة الصابون بالماء والغسل في اثناء ذلك بحيث يتوالى نزول الماء على الجسم وكان الماء كراًفهل يجزي ذلك الغسل؟

الجواب

نعم يجزي ذلك.

السؤال

أنا تجب علي كفارات كثيرة جدا منذ كنت في عمر 15 سنة وأنا الآن عمري 45 سنة ولم أتمكن من تنفيذ الكفارات وهي قد تكون كل سنة . علما بأن هناك كفارات بالحرام وكفارات نتيجة مداعبة مع الزوجة ؟

الجواب

يجب عليك دفعها متى ما استطعت.

السؤال

هل يجوز حلق اللحية العارضين بالموس وترك السكسوك؟

الجواب

نعم يجوز ذلك.

السؤال

اي الصيغ التالية للمعاملات يعتبر صحيح وايها يعتبر ربا :اولا : اعطيك خمسة اجهزة ياباني على ان تعطيني ستة اجهزة امريكي.ثانيا : اعطيك او اقرضك مائة دينار على ان ترجعها لي بعد شهر مائة وعشرة دينارا .ثالثا: ابيعك مائة دينار بمائة وعشرة دينارا .

الجواب

يصح الاول والثالث دون الثاني لأنه ربا محرم.

السؤال

١- ماهو الاثر المترتب على غسل اليد اليسرى في الوضوء للمرة الثالثة؟ هل انه جائز ام مكروه ام حرام ؟ ٢- هل ان الاحتفال بالبلوغ الشرعي للولد او البنت مستحبا ؟ ٣- ورد في رواية عن رسول الله ص في ثواب صلاة الجماعة ورجل يصلي في الجماعة فله خمسون صلاة وقد فسرها رسول الله صلى الله عليه واله في حق رجل خرج من الصف يمشي القهقرى وقام معه، فله مع من معه خمسون صلاة فما هو معنى العبارة الاخيرة

الجواب

١- يبطل وضوءه في الفرض المزبور. ٢- لم يثبت استحباب ذلك. ٣- معناه أنه لو دخل شخص في الجماعة وراى امتلاء الصفوف فعقد له صفا عليحدة فلما رآه أحد المامومين في سائر الصفوف خرج من الصف ورجع الى الوراء وعقد معه صفا عليحدة فان لهما ثواب خمسين صلاة.

السؤال

ماهو الاثر المترتب على غسل الوجه في الوضوء للمرة الثالثة ؟ هل انه جائز ام مكروه ام حرام ؟

الجواب

يحرم الغسل للمرة الثالثة، ولايصدق ذلك بمجرد تعدد صب الماء، بل المناط تعدد الغسل فلو صبّ على العضو عشرة غرفات بقصد غسلة واحدة، لم يضرّ ذلك بوضوئه.

السؤال

١- لو عزلت مبلغ زكاة الفطرة لاعطيها الى فقير قد عينته وتركتها في بيتي وعندما خرجت التقيت بهذا الفقير فاعطيته مبلغ اخر من جيبي , فهل المبلغ الاول يعتبر زكاة فطرة والاخر صدقة ام بالعكس ؟ ٢- خصص صندوق لجمع زكاة الفطرة , فاذا كانت قيمة زكاة الفطرة التي وضعها احدهم في هذا الصندوق تسعة الاف دينار ولكن وضع ورقة نقدية فئة عشرة الاف دينار , فهل يجوز ان ياخذ الالف الباقي من الاموال الموجودة في هذا الصندوق ؟, واذا اخذها من هذا الصندوق فكيف يتصرف بها ؟ ٣- هل يجوز دفع زكاة الفطرة تبرعا عن الغير اذا اذن له ؟مسال ٤- لو ان المخالف استبصر وكان قبل استبصاره يدفع زكاة فطرته الى الفقير المؤمن فهل مادفعه مجزي وغير مطالب بدفع زكاة الفطرة بعد استبصاره ؟

الجواب

١- نعم لابد من دفع المعزول بعنوان زكاة الفطرة. ٢- إذا كان مسؤول الصندوق الذي يجمع الزكوات وكيلا عن بعض الفقراء جاز له العمل المذكور. ٣- نعم يجوز التبرع بالزكاة عن الغير. ٤- نعم يجزي ذلك.

السؤال

لو كان مبلغ زكاة الفطرة المعزول هو اعلى من سعر افضل الاطعمة الشائع تناولها عند اهل البلد , فهل يجوز اعتبار كل المبلغ زكاة فطرة ام علي ان احدد المبلغ الذي يفي بالطعام الشائع واعزله ثم اعزل الباقي كصدقة؟

الجواب

يجزي عزل الجميع ولكن يقصد الصدقة أو الهبة بالزائد إن كان.

السؤال

ماهي حدود التربة الحسينية التي يترتب عليها الاثر من السجود على تربة الحسين والاستشفاء بها واستعمالها في تسبيح الزهراء عليها السلام وتخيير الصلاة بين القصر والتمام , هل كل تربة كربلاء ام فقط الحائر الحسيني ؟

الجواب

أما التخيير بين القصر والتمام فمختص بحرم الحسين(ع) دون الرواق والصحن الشريف وأما السجود فيشمل كل ماصدق عليه كربلاء، كما هو كذلك في تسبيح الزهراء(ع) ، كما أن تربة كربلاء مختصة بموضع قبر الحسين(ع) فلايجوز تناول غيره.

السؤال

لو ان المعيل ليلة العيد اغمي عليه لحادث او غيره وكان لديه اموال فهل يجوز للعيال ان يدفعوا زكاة الفطرة من اموال المعيل الذي اغمي عليه ام عليهم دفعها من اموالهم الخاصة ؟

الجواب

الاحوط عدم سقوط زكاة الفطرة عمّن اغمي عليه ليلة العيد.

السؤال

المال الذي يدفعه المكلف كزكاة فطره هل يجب ان يحرز ان هذا المال يفي بقيمة طعام من الاطعمة وهل يلزم تعيين نوع الطعام ؟

الجواب

يكفيه أن يقصد قيمة الفطرة الواجبة من أيّ قوت تنطبق عليها ولو إجمالا والله العالم.

السؤال

١- هل يكفي في طهارة الجلود المستوردة من الدول الكافرة كالصين ةاليابان وسويسرا وقبرص وتايلند بلا استثناء كوني لا اعلم انها من الميتة ؟ ٢- هل يكفي انني احتمل ان تلك الدول تستورد جلودا اسلامية هل يحكم بلحية اللحوم في سوق المسلمين وبلادهم مع العلم باستيراد لحوما أخرى من دول كافرة ؟ هل هناك دليل على الأثر الوضعي للحرام كمن اكل لحما من سوق المسلمين واتضح انه غير مذكى ؟

الجواب

١- نعم، مجرد عدم العلم بكونها من الميتة يحكم بطهارتها. ٢- مايوجد في سوق المسلمين من اللحوم -مع احتمال تذكيتها- محكوم بالحلية.

السؤال

ورد ان من الامور التي يستحب الاتيان بها في لَيالي شَهر رَمَضان هو تاخير الافطار عَن صلاة العشاء ليجمع الفرضين معا الصلاة والصيام , ١- هل يجوز ان يبقى الصائم على صومه الى مابعد حلول وقت الافطار ؟ ٢- لو دخل احدهم ضيفا على اخيه المؤمن ليلة العيد وافطر عنده وبات عنده فيعد من عيال صاحب هذا البيت , فهل على صاحب البيت ان يدفع زكاة الفطرة عن هذا الضيف ام عنه وعن عياله كذاك ؟

الجواب

١- لم يثبت استحباب تاخير الافطار عن صلاة العشاء لكنه جائز. ٢- الواجب هو دفع الفطرة عن نفس الضيف ولايشتمل عياله إلا اذا كانت عائلته معه في الضيافة.

السؤال

اشتريت بضاعة واعطيت البائع مبلغا من المال على انه ياخذ ثمن البضاعة بعد ان يجري حسابها هل المعاملة هنا تعتبر شخصية او بيع كلي في الذمة؟

الجواب

إذا وقعت المعاملة على ثمن معيّن في الخارج كما لو اشترى سجادة مقابل ساعة يدوية معيّنة مثلا فهنا تعّد المعاملة شخصية، وأما لو اشترى السجادة بمأة دولار غير معيّن ثم في مقام الوفاء بلمعاملة سلّم المبلغ إيّاه، فان المعاملة هنا تكون كلية.

السؤال

١- لو عزلت مبلغ الفطرة وكان بيني وبين المستحق مسافة ونسيت المبلغ المعزول في بيتي واعطيته مبلغا اخر , فكيف اتصرف بهذا المبلغ المعزول؟ ٢- لو كان الاولاد في البيت يشاركون أباهم في النفقة والنسبة مجهولة وكان الاب معتاداً على اخراج زكاة الفطرة فهل يكفي الاخراج عنهم جميعاً بدون أن يوكل الاولاد أباهم ؟ أو لابد من التصريح بالوكالة ولابد من قصد الاب بالوكالة عنهم وهل يجوز نقل الزكاة بعد عزلها للرحم ؟ ٣- لو كان الدخل الشهري لرب العائلة (600) الف دينار شهريا وكان لرب العائلة ولد يساهم بالصرف مع ابيه (200) الف دينار , فهل يجب على هذا الولد دفع ثلث ( بنفس نسبة ما يدفعه الى رب العائلة شهريا) مبلغ زكاة الفطرة الكلية لافراد العائلة؟

الجواب

١- تدفع المبلغ المعزول بنية زكاة الفطرة إلى المستحق. ٢- يكفي مجرد إذن الاولاد في ذلك، بل لو قصد التبرع عنهم كفى ولو لم يأذنوا بذلك. لايجوز على الأحوط نقل الزكاة مع وجود المستحق في البلد. ٣- إذا عدّ الولد من عياله عرفا فالزكاة على الوالد.

السؤال

لو دفع احد افراد عائلتي التي اعيلها انا , دفع فطرته فهل تسقط عني انا المعيل فطرته ؟ وهل يختلف الامر لو اخذ الاذن مني؟

الجواب

لو دفعها باذن صاحب العائلة (المعيل) سقطت عنه.

السؤال

لو عزل المكلف مبلغ صاع الطعام الذي ينوي اخراجه كزكاة فطرة ولكن لما حل عيد الفطر المبارك لم يستطع ان يوصل المبلغ الى من يستحق فاوكل احدهم بايصال المبلغ نيابة عنه , فهل يتعين عليه ان يعطي المبلغ الذي عزله الى الشخص الذي كلفه بالنيابة او يعطيه اي مبلغ ؟ وهل يختلف الحال لو ان المكلف لم يعزل مبلغ الفطرة؟

الجواب

إذا كان قد عزل زكاة الفطرة وعيّنها في مال خاص، فلايجوز تبديلها.

السؤال

هنا في الغرب ونتيجة الفراغ الروحي يلاحظ كثرة من المسيحيين اللذين يترددون على المراكز البوذية ويؤدون الصلوات الخاصة بالبوذيين .. فبعضهم يعتبرها كرياضة اليوغا لسد الجانب الروحي مع عدم الارتداد عن المسيحية وان كان غير ملتزم باي من التعاليم المسيحية.وان كان مؤمنا بالله والمسيح ونحوه ذلك .. تقريبا كالمسلم الشيوعي. وبعض منهم ترك المسيحية واعتنق الديانه البوذية .... فما حكم الفئتين من ناحية الطهارة والنجاسة والزواج المؤقت؟

الجواب

البوذي نجس ولايصح زواجه وأما أهل الكتاب من المسيحيين وغيرهم فهم محكومون بالنجاسة على الاحوط، فيمكن لمقلّدي السيد الخوئي (قده) الرجوع الى أعلم الأحياء ممن يرى طهارتهم ،نعم على رأي السيد قده يجوز التزوج بالكتابي زواجا دائما أو منقطعا.

السؤال

أنا شاب ابلغ من العمر 36 سنة كنت قد تركت الصلاة ولم ألتزم بها منذ سن 16 سنة .. والآن أنا بإذن الله قد تبت إليه توبة نصوحا و ملتزم في صلواتي وصيامي فما حكم الصلوات الفائته هل واجب قضائها ؟؟ وأرجو من سماحتكم تزويدي عن كيفية قضائها ؟

الجواب

نعم يجب عليك قضاء مافاتك من الصلوات والصيام، كما يجب عليك دفع الكفارة، عمّا تركته متعمدا، ويمكنك في قضاء الصلوات أن تقتصر على الاتيان بالواجبات وتترك المستحبات منها كالاذان والاقامة والقنوت وغير ذلك من المستحبات.