السؤال

نعلم ان الغناء حرام ولكن احيانا نذهب لاماكن فيها غناء مثلا حدائق ومنتزهات فيضعون اغاني فهل يجوز لنا الذهاب الى مثل هذه الامكان مع العلم انا نذهب للتسلية والترفيه عن النفس وكذلك هناك حفلات زواج يضعون اغاني فهل يجوز الذهاب ام لا ؟

الجواب

لا يجوز الذهاب إلى تلك الأماكن التي تستلزم استماع الغناء .

السؤال

1 - ما رأيكم في الرقص امام الزوج ؟ 2 - ما رأيكم في الرقص النساء في حفلات الزواج (المعارس)علما بأنه ليست هناك أي أغاني مطربة ؟

الجواب

1 - لا مانع من ذلك . 2 - كما لا مانع من رقص النساء للنساء .

السؤال

اريد ان اسال عن جواز العزف على آلة الكيتار إذا كان العزف هو لموسيقى هادئة او سمفونية ،هل يوجد جواز لاستعماله وكيف ؟

الجواب

لا فرق في حرمة استعمال آلات الموسيقى الخاصة في الموسيقى الهادئة أو غيره فان استعمال آلات الموسيقى في نفسه حرام ولو كان في مضمون محلل حتى لو استعملها في مجالس الرثاء والعزاء الحسيني كان الاستعمال محرماً والله العالم .

السؤال

اريد ان اسئل عن مهنة نغمات الموبايل و ادخالها وما حكمها ؟

الجواب

إذا لم تكن الكيفية مما يناسب مجالس الفسق والعصيان فلا بأس به .

السؤال

1 - ما هو الحكم في استخدام الألحان (المقامات) المشتركة بين الأغاني المناسبة لمجالس أهل اللهو والفسوق وبين مجالس العزاء الحسيني ، وكذلك الأمر بالنسبة للأناشيد الإسلامية التي تشترك ألحانها( المقامات ) مع ما يناسب مجالس اللهو؟ 2 - كيف نشخصّ أن تلك الأغنية (كيفية أو مضموناً) أو تلك الموسيقى مناسبة لمجالس أهل اللهو والفسوق في حال اختلاف الأعراف التي تشخّص المناسب منها لهذه المجالس من عدمه ، وهل هو العرف الخاص الشخصي أو العرف العام في البلد أو عرف أهل الفن والذين يعرفون المقامات والألحان وما يناسب ومالا يناسب ؟

الجواب

1 - إذا كانت الكيفية مناسبة لمجالس أهل الفسوق والعصيان حرم استماعها وإن كانت بمضامين دينيّه . 2 - المرجع في ذلك العرف العام .

السؤال

زوجتي من مقلدي السيد الخوئي (قدس سره) وهي ملايه أي انها تقراء على أهل البيت(ع) لكنها في المقابل تقوم بالغناء في اعراس النساء حيث يكون الحضور كلهم من النساء فقط و تكون الاغاني مشموله علي جلوات ومديح لاهل البيت(ع) اضافه الى بعض الاغاني المقتبسه من اغاني المذياع والتي تحصل عليها من قريباتها لانها لا تستمع الى الاغاني . لذا ما هو راي سماحة السيد في ذلك ؟

الجواب

يجوز للمرأة التغني في الأعراس مع عدم انضمام محرم آخر من الضرب بالطبل والتكلم بالباطل وسماع أصواتهن على وجه يهيجّ الرجال .

السؤال

هل يجوز الدق على القارورات الفارغه في الاحتفالات ؟

الجواب

يجوز الا اذا كان بالكيفية اللهوية الخاصة بمجالس اللهو .

السؤال

1 - هل يجوز الضرب على الدفوف في عرس النساء ؟ 2 - هل يجوز لهم الضرب على زجاجات الماء الكبيره بحيث تصدر اصوات مشابهه للدفوف ؟ 3 - ما تكليف من يحضر هذه الاعراس ؟

الجواب

1 - لا يجوز وإنما الجائز هو غناء النساء في الاعراس إذا لم ينضم إليه محرم آخر كدخول الرجال على النساء. 2 - الضرب على زجاجات الماء فلا يجوز إذا كان بنحو ما يضرب في مجالس اللهو . 3 - الحضور في الأعراس التي تشتمل على المحرمات المذكورة فلا يجوز .

السؤال

هل سماع الموسيقى التى هي فقط موسيقى عادية من دون كلمات حرام ؟

الجواب

الموسيقى المناسب لمجالس اللهو و الطرب حرام و إن لم يشتمل على الكلمات المحرمة .

السؤال

ما حكم سماع الموسيقة ؟

الجواب

لا يجوز استماع الموسيقى المناسب لمجالس اللهو و الطرب .

السؤال

1 - ما هو حكم استخدام الموسيقى الكلاسكية كسماع وتشغيلها في الافراح لكي تسير العروس على هذه الموسيقى في المحفل الخاص بالزواج وغيره ؟ 2 - دق الحواجب والمقصود به هو شبيه بالوشم ولكنه يزول بعد مده معينة من اشهر إلى سنة تقريباً ما هو حكم ذلك كزينه للمراءة لأنها تفعل ذلك بدلاً من صبغ وتزيين الحواجب ؟

الجواب

1 - إذا لم يكن مناسبا لمجالس اللهو واللعب فلا بأس به . 2 - لا مانع منه في نفسه إذا لم يستلزم محرما .

السؤال

أخت زوجي ستتزوج قريبا وستقيم عرسا وستأتي بمن يشغل الديجيه وهذا عبارة عن أغاني مسجلة في شرائط كاسيت بصوت الفنانين والمطربين وبالموسيقى، وأنا لا أستمع إلى الموسيقى والغناء ابداً ، وأنا في حيرة من أمري أن حضرت مشكلة وأن لم أحضر وألبي دعوة العائلة ومشاركتهم في هذه المناسبة لربما يكون زعل وانتقاد لعدم حضوري ، فماذا ترون حضرتكم في ذلك ومالذي يجب عليّ فعله ، علماً بأنها لن تأخذ بكلامي في عدم فعل ذلك ؟

الجواب

لا يجوز حضور مجلس يضطر الانسان إلى ارتكاب محرم فيه ومجرد ما ذكرتيه لا يكون مجوّزا بل على العكس لعل مقاطعتكِ عن هذا المجلس وتقديم الاعتذار المناسب يوجب تنبههم .

السؤال


1 - ما هو الفرق بين الرطوبه المسريه و الرطوبه الغير مسريه للنجاسه ؟
2 - ما هو مقدار الحد الاعلى للرطوبه الغير مسريه للنجاسه ؟
3 - كيف يمكنيي ان اميز بين الرطوبه المسريه و الغير مسريه للنجاسه ؟
4 - من النادر ان تكون اليد جافه 100% فيخرج منها احياناً رطوبه مثلاً كالعرق فهل يعتبر من الرطوبه المسريه للنجاسه ؟

الجواب

المقصود بالرطوبة المسرية هي التي تنتقل من أحدهما ( النجس والملاقي له ) إلى الآخر بمجرد الملاقاة.

السؤال

هل يجوز تقليد المتوفي مع اعلم اني من مقلديه سابقا على حياته ؟

الجواب

اذا كنت قد قلدته في حياته بحجة شرعية على تقليده فلابد أن ترجع بعد موته الى أعلم الاحياء فان جوز لك البقاء عملت به .

السؤال

تعليقاً على المسألة 8 والمسألة 9 من كتاب التقليد من المنهاج. ماذا لو كان الاحتياط بين الاقوال -في الصورتين من المسألتين- موجب للحرج كما هو عادة بالنسبة للعوام؟

الجواب

إذا فرض أن الاعلم مردد بين شخصين او ثلاث اشخاص فلا حرج في الاحتياط بالأخذ بأحوط الأقوال ، وعلى كل حال إذا لم يمكن الاحتياط يختار من كان احتمال الأعلمية فيه أقوى من غيره .

السؤال

إذا كان شخص يقلد السيد الخوئي رحمة الله في عندما كان حي، فهل يمكن له أن يقلد مرجعا حي آخر في جميع المسائل بعد وفاة الخوئي رحمة الله؟

الجواب

يجب الرجوع الى أعلم الاحياء ، فان جوز الحيّ البقاء على تقليد الميت في جميع المسائل أو في بعضها اتبع قوله في ذلك.

السؤال

‏‏أنا من مواليد سنة 1976 تعلمت الصلاة في عام 1990عن طريق أحد الكتب للسيد أبو القاسم الخوئي قدس سره الشريف ولم أكن أعلم ما هو التقليد وتابعت صلاتي بشكل متقطع وبعد معرفتي بالتقليد أبتدأت بتقليد السيد ألخوئي فما حكم تقليدي ؟

الجواب

ترجع في مسألة البقاء على تقليد الميت ألى أعلم الأحياء .

السؤال

انا قلدت السيد الخوئي من صغري ولكن لم اقرا الرساله وارجع في المسائل المستحدثه للسيد السستاني فهل ابقى على تقليدي للخوئي ام اعدل للسيد السستاني ؟

الجواب

اذا كان تم تقليدك للسيد الخوئي (ره) بحجة شرعية فيجب عليك الرجوع الى أعلم الاحياء ، فان أوجب الحي البقاء على تقليد السيد الخوئي (ره) وجب البقاء على تقليده .

السؤال

انا فتاة ابلغ من العمر 21 سنه ولم اكن اعلم بأنه يجب ان اقلد مرجع محدد في كل امور ديني وحياتي الا اليوم علما بأن اهلي من مقلدي السيد السيستاني .. هل يجب اتباع اهلي في تقليدهم؟ وكيف يمكنني تحديد المرجع الذي سأتبعه؟ وماذا عن الفترة الماضية في حياتي من يوم بلوغي الى اليوم؟

الجواب

إذا حصل لك الاطمئنان بأعلمية من يقلّده اهلك صح تقليده و يجب الرجوع إليه بالنسبة الأعمال السابقة .

السؤال

اذا ضرب الوالد ابنه على يده وجائت خطا على انف الابن غير متعمد ما ديتها؟

الجواب

اذا لم تترك الضربة اثرا كالكسر أو الجرح أو الاحمرار فلا شيء عليه و اما مع الكسر أو الاحمرار أو الاخضرار فعليه الدية وتفصيل ذلك في الرسائل العملية ولافرق في وجوب الدية بين العمد والسهو.

السؤال

قبل عشرون سنه تقريبا وفي اثناء لعب كرة القدم ومن غير قصد تم كسر ترقوة احد أبناء العامة . هل تجب على دية ؟وما مقدر الدية ؟وأين تصرف ؟

الجواب

نعم تجب الدية إذا كسرت الترقوة ثم جبرت و ديتها أربعون دينارا من الذهب يعطى للمجني عليه .