‏‏الأســم:‏

السـؤال‏‏

w هدى حسن‏‏‏‏

رقم السؤال:  1118

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 08 ابريل 4 ـ 2008

‏‏ اني ومجموعة من الطالبات في كلية الخطابة (جامعة الحسين) كربلاء طلب منا في مادة الخطابة اللقاء الخطبة الحسينية مختتميها بالنعي على أهل البيت(ع) ولما يتطلبة النعي من تنغيم بالصوت فقد رفضنا الاداء أمام الاستاذ وبالتالي فقد حذرنا الاستاذ أنه إذا استمرينا بعدم اللقاء الخطب التجريبية امامه فاننا سنرسب في مادته .. فهل يجوز لنا التنغيم بالصوت امامه.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

إذا كان الاستاذ رجلا فلا يجوز في الفرض المزبور.

w هشام‏‏

رقم السؤال:  1117

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 26 نوفمبر 11 ـ 2007

‏‏ انا شاب تركت العبادة وكل العبادات لمدة عام كامل واريد ان ارجع إلى سابق عهدي إلا انه تقف امامي عدة مشاكل أود طرحها بين يدي سماحتكم راجيا الاجابة عليها وهي حدثت لي في العام الذي تركت فيه العبادة :
لقد تركت الاعتناء بالطهارة والنظافة وكنت قليلا ما اغتسل من الاوساخ النجسة مثل البول والمني أي لا ازيل النجاسات التي تصيب بدني أو في ملابسي أو اغراضي أو الفراش الذي انام عليه والارضية والبس الملابس النجسة بشتى انواع النجاسات الموجودة في كتب الفقه وسقط على بدني ماء نجس كان كلب يشرب منه وذهبت إلى بيتنا ونجست محيطي البيتي الذي اعيش فيه. وبعد كل هذه الحالة اصبحت على بدني بقع سوداء غامقة وفلتحة اللون وبثور ودهون ولزوجة لا النجاسة ملئت بدني من راسي إلى اخمص قدمي وادخلت يدي النجسة إلى داخل انفي ومع وجود عين النجاسة والبلل من كل انواع النجاسات والأوساخ التي لا اعرف من الفترة التي يمكن ان تزول فها النجاسة وتساؤلاتي هي:
كيف يتم تطهير بدني من شتى انواع النجاسات من ضمنها البول والمني وكنجاسة موجودة في كتب الفقه. ما حكم البثور واللزوجة والدهون إذا كانت لا تزول؟ وإذا كانت تزول لكن بعد مدة من الوقت ما حكمها قبل التطهير؟ وما بعد التطهير إذا كانت باقية مع بيان كيفية التطهير. كيفية تطهير ملابسي وفراشي والارضية للبيت مع العلم ان اهلي لا يعرفون ذلك. كيف اطهر باطن انفي وفمي واذني وعيني وكيف التاكد من زوال عين النجاسة إذ لا يمكن رؤية هذه المواضع بالعين. كيف التطهير والتاكد من زوال عين النجاسة من مواضع في الجسم لا يمكن رؤيتها بالعين مثل الظهر ـ المخرج ـ رقبتي وغيرها.
كيف اتعامل مع اصدقائي واخواني الذين نجستهم لمدة عام كامل وكيف الحكم عليهم بعد ان اطهر نفسي ان شاء الله؟ كيف اطهر حصير مصنوع من النايلون لونه ابيض وكيف التاكد من زوال عين النجاسة وهل يعتبر من اللباس. كيف التعامل مع البيت مع صعوبة التطهير مع العلم اهلي لايعرفون ذلك.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

يجب تطهير ظاهر بدنك بغسله مرة واحدة بماء الحنفية كما هو المفروض ـ والاغتسال للجنابة إذا كان عليك ـ وكذا تطهير الثياب المتنجسه بالبول بغسلها مرتين مع العصر بعد كل غسلة، وأما المتنجسة بغيره فيكفي غسله مرة واحدة مع العصر. وأما الأواني فان كانت متنجسة بالخمر فيجب غسلها ثلاثا وإن كان متنجسة بغير الخمر ولوغ الكلب أو الخنزير فيجب غسلها مرة واحدة بما الحنفية. وكذا يجب غسل وتطهير ظاهر البيت والفراش ونحوه مما علم بنجاسة ويكون في معرض ابتلائك، هذا بالنسبة لنفسك، وأما بالنسبة إلى اعلام الآخرين ومعرفة تفاصيل المسألة فيجب مراجعة الرسائل العملية.

w الحاج صادق الهندي‏‏

رقم السؤال:  1116

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 26 نوفمبر 11 ـ 2007

‏‏ بعض القراء المجلس الحسين(ع) في أول المجلس يذكر بعض مسائل الفقهية. وهذا يسبب بعض مشاكل الآنه لا يذكر اسم المرجع ونحن لا ندري هو أي مرجع يقصد في مسئلته ويضعنا في حرج احتمال أنه يقلد مرجعا ما ويطرح مسائله علينا. ونحن من مقلدين الإمام الخوئي الراحل (قدس سره الشريف).
السؤال: ما هو واجبنا الشرعي تجاه المشكل.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

كثير من المسائل الشرعية متفق عليها بين المراجع العظام، وإذا شك الانسان فله أن يسأل ذلك الخطيب عن فتاوى السيد (قده) أو يتأكد ذلك من كتب المسائل الشرعية.‏‏

w التائب‏‏

رقم السؤال:  1115

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 26 نوفمبر 11 ـ 2007

‏‏ ما هي كفارة الافطار في نهار شهر رمضان متعمدا ؟ وكيف يتم تطبيق هذه الكفاره بعدد الأيام؟

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

كفارة الافطار في شهر رمضان عن كل يوم هو صوم ستين يوم أو اطعام ستين مسكين.

w ابو محمد‏‏

رقم السؤال:  1114

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 28 نوفمبر 11 ـ 2007

‏‏ على راي السيد الخوئي (رحمه الله), من سرق كميون عمله وهو مخمس وعوضته شركة التامين ثمنه, فهل يجب تخميس هذا المبلغ من جديد عندما يريد شراء كميونا آخراً ليعمل عليه؟

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

لا خمس فيه.

w المحبه‏‏

رقم السؤال:  1113

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 28 نوفمبر 11 ـ 2007

‏‏ من هوو الشيعي الحق .

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

الذي يؤمن بالله وبالرسول محمد (ص) وبالمعاد والامامة، ومنها إمامة علي بن أبي طالب(ع) بلا فصل بعد النبي(ص) ثم يعمل بواجباته الدينية كما يترك المحرمات ويتخلق باخلاق أهل البيت(ع) فإذا تم منه كل ذلك فهذا هو مسلم شيعي من أتباع أهل البيت(ع).

w ابو محمد‏‏

رقم السؤال:  1112

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 30 نوفمبر 11 ـ 2007

‏‏ 1 ـ هل يعد الدم مستهلكا ويجوز بلع البصاق؟
2 ـ لو جاز بلعه فهل يعني إنه طاهر ولا ينجس غيره إذا بصقناه للخارج؟
3 ـ كذلك لو وجد الدم داخل الانف واخرجنا المخاط للخارج فوجدناه نظيفا لا اثر للدم فيه, هل هو طاهر إذا علمنا بمرور المخاط على الدم حين الاخراج أو شككنا بمروره عليه حين الاخراج أو طالما لا اثر للدم فيه فهو طاهر؟

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

1 ـ نعم.
2 ـ نعم.
3 ـ هو طاهر أيضاً.

w علاء عبد الحسين‏‏

رقم السؤال:  1111

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 02 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ 1 ـ أنا من مقلدي السيد الخوئي رضوان الله عليه. وبعد وفاته بقيت على تقليده .. لكني أرجع في المستجدات وكذلك في التصرف بمال الخمس إلى مكتب السيد السيستاني حفظه الله. وهذا قراري انا بناء على ما قرأته وفهمته من أمور التقليد.. حيث لن يقل احد بأنه أعلم من السيد الخوئي لحد الآن حتى بعد وفاته.. فهل تصرفي هذا صحيح أم كما سمعت من أحد السادة وطلاب العلم أنه يتوجب علي الذهاب للسيد السيستاني لكي اخبره بذلك ثم هو يجيز لي البقاء على تقليد المتوفي.
2 ـ كنت مغتربا خارج العراق للعمل ولاسباب سياسية.. ثم حصل ان تجمع عندي مال قدره (13) ألف دولار كانت مخمسه ثم بعدها صار عندي مبلغ تسعة ألف دولار غير مخمسة لأنه لم يحن موعد السنة المالية.. يعني اجمال المبلغ (22) الف دولار فقمت بشراء بيت للسكن داخل العراق بمبلغ (14) الف دولار ثم بعدها باسابيع اشتريت قطعة ارض بمبلغ ثمانية الف دولار وهذا كله قبل مجيء موعد السنة المالية
ونويت ان يكون مبلغ الارض (8000) من اصل المبلغ المخمس الذي كان (13) الف ومبلغ البيت الذي هو بـ (14) الف دولار بواقع خمسه الف مخمسة وتسعه غير مخمسة فمجموعها(14) الف دولار. وعند مجيء موعد السنه المالية كان قد تجمع عندي مبلغ أخر بسيط هو الذي قمت بتخميسه فقط. على اعتبار قطعة الارض كانت من مال مخمس. والبيت من مال مختلط لكنه للسكن وكونه أول بيت املكه في حياتي وليس لي بيت غيره.
السؤال هنا: هل كان تصرفي صحيح من حيث توزيع النقد بالنية هكذا؟ وكذلك انه قد تعذر علي العودة للعراق مباشرة بعد شراء البيت. فقمت بالطلب من احد الجيران بالسكن فيه (مجانا) مقابل ان يحرسوه ويحافظو عليه من السطو لفترة اشهر معدودة. ثم بعدها طلبت من احد اخوتي باشغاله بالسكن بنفس المبدأ (مجانا) لحين تمكني من العودة وفعلا قد عدت بعدها بسنة ونصف من موعد شراءه وسكنته مع عائلتي. فهل توجب علي دفع خمس نسبة المال غير المخمس من اصل الثمن المدفوع وذلك كوني لم استعمله للسكن مباشرة بعد الشراء؟
3 ـ إذا كان في حالة توجب علي دفع الخمس من ذلك الجزء من المال فهل ادفع عن المبلغ غير المخمس (نفسه) في ذلك الوقت (قبل ثلاث سنوات) ام عن نسبة المبلغ من سعر البيت أو القطعه في الوقت الحالي؟ لان البيت أو القطعه قد ارتفع ثمنه في السوق حاليا؟
4 ـ توفى والدي وكانت في ذمته صلوات واجبة ومن صلاة الايات لم اكن اعرفها بالضبط لانه لم يكتب وصية .. وكوني الابن الاكبر فقمت بدفع مبلغ من المال كهدية لشخص مؤمن متقي ليس في ذمته عبادات فائتة وهو قد تبرع من جانبه بقضاء الصلاة الفائته نيابة عن والدي بتفويض مني .. فهل اكون قد اديت واجبي تجاه والدي أم لازال علي الاتيان بها بنفسي مرة اُخرى .. علما باني أيضاً في ذمتي صلوات فائتة عن سنتين بعد بلوغي احاول الآن ان ابدأ بتعويضها عن نفسي؟
ومن جانب آخر .. أن انوي الذهاب عن والدي لاداء حجة الاسلام لهذا العام حيث اني قد اديت الحجة لنفسي سابقا .. فهل يشترط ذهابي للحج عن والدي باداء صلواتي الفائته أو بالتثبت من ابراء ذمة والدي من صلواته الفائتة أو لا.. أم اذهب للحج ثم بعد رجوعي اتصرف حسب ما ستجيبوني به.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

1 ـ المراد من الرجوع إلى السيد (حفظه الله) هو العمل بفتواه بالبقاء على تقليد الميت لا الرجوع إليه مباشرة.
2 ـ بما أنك لم تسكن الدار قبل حلول سنة من حصول الربح فيجب عليك تخميس نسبة من الدار تساوي نسبة 9 من أربعة عشر (14/9) . فإذا أردت أن تدفع الخمس فعلا فتقدر قيمة البيت ثم تدفع 14/9 من قيمة الحالية.
3 ـ ظهر الجواب عنه مما تقدم.
4 ـ إذا أتى الشخص المذكور بالصلوات التي اشتغلت بها ذمة والدك كما هو المفروض أجزأك ذلك ويجوز لك أن تنوب عن والدك في الحج وإن كانت ذمتك مشتغلة بالصلوات الفائته؛ بل وكذا إذا لم يكمل الشخض المؤمن ما اشتغلت به ذمة والدك من الصلوات

w ابو علي‏‏

رقم السؤال:  1110

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 04 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ ذهبت للحج العام الماضي (2006 ـ 2007) للمرة الاُولى (صرورة). ولم أكن قبل ذلك على علم بأحكام الحج ولكن كنت اتلقى الاحكام اثناء الحج عن طريق مرشد الحملة وذلك وفقا لفتاوى السيد الخوئي(قده).
السؤال: هل الحج بالعمل بفتاوى السيد الخوئي(قده) مبرئ للذمة مع انني لم اكن على علم أو اطلاع بأحكام الحج اثناء حيات السيد الخوئي. مع العلم بأن السيد الخوئي يفتي بصحة العمل بالاحكام التي يحفظها المكلف عن المقلد اثناء حياته. أما إذا مات المقلد فعليه الرجوع إلى مقلد آخر للاحكام التي لا يحفظها.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

المعتبر هو فتوى الحي الأعلم الذي جوّز لك البقاء على تقليد السيد الخوئي (قده) فإن كان هذا الحي يرى جواز البقاء مطلقا (حتى في المسائل التي لم تتعلمها).

w المنتظر ‏‏

رقم السؤال:  1109

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 04 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ ‏‏ ما حكم من قدم صلاة فريضة على فريضة غفلة.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

أما بالنسبة إلى الظهرين فان قدّم العصر والتفت في أثنائها عدل إلى الطهر واتم صلاته وإن التفت بعد الفراغ منها فالاحوط العدول بها إلى الظهر ثم الاتيان اربع ركعات بقصد ما في الذمة من دون تعيين أنها ظهر أو عصر.
وأما بالنسبة للعشاءين فان تذكّر في الأثناء عدل بها إلى المغرب إن لم يدخل في ركوع الرابعة وإلا بطلت صلاته. وإذا تذكر بعد الفراغ من العشاء صحت صلاته وأتى بعدها بالمغرب.

w علاء حسين‏‏

رقم السؤال:  1108

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 07 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ 1 ـ إذا شك المكلف في صحة حجه السابق وأعاده في سنة أخرى فأنه ينوي امتثال الأمر الفعلي له يما يريده الله سبحانه وتعالى منه، فلا يسمي حجة الإسلام ولا المندوب. والسؤال هو ما هي الصيغة الشرعية التي يتلفظ بها في إحرام عمرة التمتع على سبيل المثال للشاك في صحة حجه السابق.
2 ـ للقادمين من شمال أفريقيا بالطائرة ونظرا لعدم إمكانية الذهاب إلى الجحفة للإحرام فسوف نضطر الى الإحرام بالنذر ونحن بالطائرة. فما هي الصيغة الشرعية لذلك . الرجاء الإجابة على السؤالين حسب فتاوي السيد الخوئي (قدس سره).

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

1 ـ لا يجب التلفظ بنية الاحرام وتكفي النية القلبية.
2 ـ يكفي أن يقول لله عليّ أن أحرم من المكان الفلاني أي المكان الذي قصده.

w علاء حسين‏‏

رقم السؤال:  1107

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 08 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ حيث إني اعمل خارج العراق ولا يوجد وكيل شرعي لتسليمه استحقاق الخمس في البلد الذي اعمل فيه لذا فأني لم أتمكن من تحديد مبلغ الخمس ومع هذا فأن أرسل سنويا إلى احد الوكلاء في العراق مبلغا من المال مسجل عندي أخمنه حسب تقديري وفهمي للموضوع حيث إني اتخذت من 1 محرم رأس للسنة الخمسية. وفي هذا العام سوف أقوم بأداء فريضة الحج وعندي شك إن بعض أموالي متعلق بها الخمس لذا فأن زوجتي قد أهدتني مبلغا من المال بعد أن باعت مصوغات ذهبية خاصة بها وعندي مبلغ من رواتب لم يمر عليها عام. والسؤال هو هل أن هذه الأموال متعلق بها الخمس أم لا. لذا فاني اطلب من سماحتكم الأذن والمحاسبة بعد العودة إنشاء الله لكون الوقت ضيق.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

الأموال المهداة من الزوجة والرواتب التي لم تمر عليها السنة لا يجب تخميسها وكذا كل مال لم تمر عليه السنة، وأما في فيما يشك ففيه تفصيل، وينبغي الرجوع إلى وكيل المرجع الذي تقلده.

w أبو مريم‏‏

رقم السؤال:  1106

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 09 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ امرأة موالية نذرت ان هي ولدت في رمضان فستأكل عشرة ايام وتحققت الولادة في شهر رمضان وأكلت العشرة الأيام لجهلها بالحكم الشرعي فماذا الحكم في ذلك علما بأن حيضها سبعة أيام وهي قضت الايام العشرة بعد رمضان وماذا عليها ان تفعل.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

ما دامت جاهلة ببطلان النذر ووجوب الصوم فلا شيء عليها.

w صالح مهدي زين الدين‏‏

رقم السؤال:  1105

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 10 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ أشكل حاج في حجته الصرورة وقد سأل أصحاب الخبرة فأجابوه بالصحة إلا أنه عاوده الأشكال فحج مرة أخرى بنية الوجوب وليس الاحتياط فما حكم حجتيه؟

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

حجك صحيح إن شاء الله.

w حسين علي‏‏

رقم السؤال:  1104

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 11 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ الرجاء اجابتي طبقا لفتاوي السيد الخوئي (رحمه الله): اسكن في بيت والدي وارغب في شراء منزل قبل الزواج بأن أدفع عشرين الف دينار مخمسة كمقدم ثم يتم تقسيط الباقي (ثمانين الف) بواسطة قرض بنكي حكومي على مدى عشرين عاماً .. فهل علي خمس اذا سكنت البيت قبل موعد رأس السنة الخمسية؟ وما مقداره؟ وفي حال كان البيت من دورين وسكنت فيه لوحدي في الدور الأرضي فهل يعتبر الدور الثاني زائدا عن الحاجة و تجب الخمس فيه؟

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

اما في الفرض الأول فلا يجب الخمس في الفرض المزبور واما في الفرض الثاني (وهو ما إذا كان للبيت طابقان) فبالنسبة إلى الطابق الذي لم يتصرف فيه فيخمس منه ما قابل مما دفع من الأقساط.

w محمد جعفر‏‏

رقم السؤال:  1103

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 12 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ انا عندي مسئله محكم من يتعمل مع العرافين والذين يعالجون الناس من الجن بل الحجبه والدويه المقروء عليها .

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

لا عبرة بمقولة العرافين ولا يثبت بقولهم شيء.

w الحاج صادق الهندي‏‏

رقم السؤال:  1102

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 14 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ هل صحيح (الروايات التي تروي الادعية الندبة والسمات) ضعيف وضعفها العلماء الماضين والموجودين حاليا.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

سئل السيد الخوئي (قده) عن دعاء السمات، فأجاب قائلا: لم يظهر لنا قوة سنده. ولكن مع ذلك لا مانع من قراءة هذه الأدعية بقصد الرجاء.

w سعاد‏‏

رقم السؤال:  1101

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 15 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ بدات اُصلّي قبل 30 سنة والآن عمري 65 سنة ما حكم ما فاتني من صلاة علماً أني اشعر بالدوران عندما اُصلّي الفوائت واعاني من مرض سوفان الركبة فماذا افعل.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

يجب قضاء ما فات من الصلوات، ومع عدم التمكن من ذلك فاللازم هو الوصية بها حتى يُقضى عنك بعد الموت.

w abu mohd‏‏

رقم السؤال:  1100

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 17 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ أعاني من مشكلة تكرار خروج الغازات (الريح) أثناء الصلاة وأجتهد لكي أصلي بدون غازات. المشكلة الأولى هي انني في غير أوقات الصلاة أموري طبيعية وحتى إنني حين أراقب نفسي مع الغازات أجدها قليلة في غير أوقات الصلاة والعبادة لكن ما إن يحل وقت الصلاة تبدأ معي المشكلة حتى انني أضطر إلى التيمم خاصة لصلاة الفجر علما بأنني على اطلعت كثيرا على الرسائل الفقهية لكي أجد حلا لكن الذي تذكره الرسائل الفقهية يتعلق بدائم الحدث وأنا لا أعتبر نفسي دائم الحدث أما المشكلة الثانية أيضا تتعلق بغسل الجنابة حيث لا يجوز عند الخوئي صحة غسل الجنابة مع الغازات هل يجوز لي أن أقلد السيستاني في هذه المسألة والمشكلة الثالثة حدثت معي أثناء غسلي في الليل عن الجنابة في شهر رمضان حيث والله يشهد إنني بذلت جهد كبير كي أغتسل بدون خروج الريح لكني فشلت وكررت الغسل ثلاث مرات ولم أوفق إلى أن تعبت وشعرت أنه لا فائدة عموما واصلت الغسل مع استمرار خروج الريح فما حكم صحة صلاتى وصومي مع العلم انني أعدت الغسل يوم ثاني وقت الظهر بدون غازات اي غسل رابع لكن في وقت آخر.

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

يبدو لنا أن الأخ مصاب بالوسواس فننصحه بعدم الاعتناء بمثل هذا الشك بل الظن والاسترمرا على العبادة بعد الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم.

w عبد الله‏‏

رقم السؤال:  1099

التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 17 ديسمبر 12 ـ 2007

‏‏ أسكن وعائلتي حاليا في دولة غربية، ولي بنت تقدم لخطبتها العديد من الرجال المؤمنين، لكني أرى بأنه لم يحن الوقت المناسب لها ويجب عليها اكمال الدراسة الجامعية أو لا، ثم يحق لها الزواج بعدها.
الأمر المستجد في الموضوع هو أنها طلبت الزواج بحجة أن التكليف الشرعي يأمرها بذلك لو خافت الوقوع في المحرم؛ هل هناك أصل لوجوب الزواج في حال الخوف من الوقوع في المحرم؟ هل مما يعني زواجها بصفتي ولي أمرها يرفع عنها التكليف الشرعي لوجوب الزواج لها في حال صحته؟ هل أتحمل أي اثم بمنعها من الزواج حتى تكمل دراستها؟

‏‏جواب الأستفتـاء:‏

لا يحق لك في الفرض المزبور منعها من الزواج بمن هو كفولها.