15159: ابن فضّال:
روى عن عبداللّه بن بحر، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير الق‏ؤمّى: سورة (ص)، في تفسير قوله تعالى: (واذكر عبدنا أيّوب إذ نادى ربّه أنّي مسّني الشيطان بنصب وعذاب).
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ثمانمائة وأربعة وخمسين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا، عليهما السلام، وعن أبي إسماعيل الصيقل، وأبي جميلة، وأبي حفص الجرجانى، وأبي شعيب المحاملى، وأبي عمّار الطؤيّار، وأبي المغراء،: وابن أبي الحمراء، وابن بكير (ورواياته عنه تبلغ مئتين وأربعة عشر مورداً)، وابن سنان، وابن القدّاح، وابن مسكان، وأبان، وإبراهيم ابن أخي أبي شبل، وإبراهيم بن عثمان، وإبراهيم بن محمد الاشعرى، وإبراهيم بن مسلم الحلوانى، وأحمد بن عمر، وأحمد بن عمر الحلبى، وأحمد بن يزيد، وبريد بن محمد الغاضرى، وثعلبة، وثعلبة بن ميمون، وثعلبة بن ميمون أبي إسحاق، وجعفر بن يونس، وجميل، وحجّاج الخشّاب، والحسن بن أسباط، والحسن بن الجهم، والحسن بن علي بن رباط، والحسن بن علي العطّار، والحسين بن علوان الكلبى، والحسين بن عمر بن سليمان، وحفص، وحفص المؤذّن، والحكم بن مسكين، وحمّاد، وحمّاد بن عثمان، وحمّاد بن عيسى، وحمّاد اللحام، وحنان، وداود بن أبي يزيد، وداود بن أبي يزيد العطّار، وداود بن سرحان، وداود بن فرقد، والريّان بن الصلت، وسفيان بن إبراهيم الحريرى، وسليمان الدهّان، وسماعه بن مهران، وصالح بن عبداللّه الخثعمى، وصفوان، وصفوان الجمّال، وظريف بن ناصح، وعاصم بن حميد، وعبدالرحمان، وعبداللّه ابن إبراهيم، وعبداللّه ابن إبراهيم الغفارى، وعبداللّه ابن بكير، وعبداللّه ابن جندب، وعبداللّه ابن سنان، وعبداللّه ابن عبدالرحمان، وعبداللّه ابن محمد بن أخي حمّاد الكاتب، وعبداللّه ابن محمد البجلى، وعبداللّه ابن مسكان، وعبداللّه ابن المغيرة، وعبداللّه ابن ميمون، وعبداللّه ابن ميمون القدّاح، وعبيد بن حفص ابن قرط، وعبيد اللّه ابن الوليد الوصافى، وعبيس بن هشام، وعثمان بن غالب، والعلاء، والعلاء بن رزين، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن شجرة، وعلي بن عقبة (ورواياته عنه تبلغ ستة وستين مورداً)، وعلي بن عقبة بيّاع الاكسية، وعلي بن النعمان، وعلي بن يعقوب، وعلي بن يعقوب الهاشمي، وع‏ؤمّار، وعمّار بن مروان، وعمر بن أبان، وعيسى الف‏ؤرّاء، وغالب بن عثمان، وغياث، والقاسم بن عروة، والقاسم بن محمد، والمثنى، ومثنى الحنّاط، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن الحسين بن كثير الخزّاز، ومحمد بن الحصين، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن الفضيل، ومروان، ومروان بن مسلم، ومعاوية بن وهب، والمعلّى أبي عثمان، والمفضّل بن صالح، ومنصور، ومنصور بن يونس، وهارون بن مسلم، وياسر، ويونس، ويونس بن يعقوب (ورواياته عنه تبلغ ثمانية وسبعين مورداً)، وكرّام، والميثمى.
وروى عنه إبراهيم بن إسحاق الاحمري عن جماعة، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن أبي عبداللّه البرقى، وأحمد بن عبدوس الخلنجى، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وبكر ابن صالح، وجعفر بن محمد، والحسن بن علي بن عبداللّه، والحسن بن علي الكوفى، والحسن بن محمد بن سماعة، والحسين بن سعيد، وسهل، وسهل بن زياد، وصالح بن أبي حمّاد، وعلي بن حسّان، وعلي بن مهزيار، وعمرو بن سعيد، ومحمد، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن عبدالجبّار، ومحمد بن عيسى،: ومحمد بن عيسى ابن عبيد، ومعاوية بن حكيم، وموسى بن عمر، ويعقوب بن يزيد، والبرقى، والوشّاء.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن أبي عبداللّه عليه السلام، التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في النكاح، الحديث 1044.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي الوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: ابن فضّال، عن ابن القدّاح، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب كراهة العزبة 9، الحديث 1، والوافي أيضاً. سماعة، والحسين بن حسّان، وعلي بن مهزيار، وعمرو بن سعيد، ومحمد، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن عبدالجبّار، ومحمد بن عيسى،: ومحمد بن عيسى ابن عبيد، ومعاوية بن حكيم، وموسى بن عمر، ويعقوب بن يزيد، والبرقى، والوشّاء.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن أبي عبداللّه عليه السلام، التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في النكاح، الحديث 1044.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي الوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: ابن فضّال، عن ابن القدّاح، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب كراهة العزبة 9، الحديث 1، والوافي أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن ابن فضّال، وجعفر بن محمد، عن ابن أبي القدّاح، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، كتاب السنّة في النكاح، الحديث 1046.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن أبي القدّاح.
روى الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن ابن فضّال، عن ابن بكير. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع العدد والمجازفة 83، الحديث 13.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب الغرر والمجازفة، الحديث 545، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضّال، وهو الصحيح الموافق للوسائل، وفي الوافي عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير. الكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور 7، باب مالا يلزم من الايمان والنذور 7، الحديث 14.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن بكير، عن زرارة.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1011.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن بكير، عن زرارة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن ثعلبة. التهذيب: الجزء 4، باب فرض الصيام، الحديث 419.
وهنا اختلاف تقدّم في محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون. التهذيب: الجزء 9، باب الوصيّة المبهمة، الحديث 825، والاستبصار: الجزء 4، باب من أوصى بجزء من ماله، الحديث 495، إلاّ أنّ فيه: فضالة، بدل ثعلبة بن ميمون، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الوصايا، 1، باب من أوصى بجزء من ماله 24، الحديث 2، والفقيه: الجزء 4، باب الوصيّة بالشى‏ء من المال...، الحديث 528، والوافي أيضاً، فإنه لم تثبت رواية ابن فضّال، عن فضالة في الكتب الاربعة. وفي الوسائل عن الشيخ كما في الاستبصار، وعن الكافي والفقيه كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده هكذا: وعنه، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم. التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في عقود النكاح، الحديث 1661.
والضمير في كلمة (عنه) راجع إلى أحمد بن عيسى الواقع في صدر حديث 1659.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: أحمد بن محمد بن عيسى، بدل أحمد بن عيسى، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 3، باب إتيان النساء في ما دون الفرج، الحديث 870، والوافي والوسائل أيضاً، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً، بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي يحيى الواسطى.
ثمّ قال هكذا: عنه، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 515.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن أحمد بن يحيى.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الاشربة 7، باب العصير 29، الحديث 4، وفيه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، بدل: محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن فضّال، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عن سعيد بن محمد الطاطرى. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1018.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في الاستبصار: الجزء 3، باب أجر المغنية، الحديث 201، إلاّ أنّ فيه: سعد بن محمد الطاطرى، وهو الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب كسب المغنية وشرائها 37، الحديث 5، وفيه: الطاهرى، بدل الطاطرى.
كذا في هذه الطبعة، والطبعة القديمة منه موافق لما في الاستبصار، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن محمد، عن ابن فضّال، عن صفوان الجمّال. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 312.
كذا في هذه ال والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن محمد، عن ابن فضّال، عن صفوان الجمّال. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 312.
الطاطرى.
كذا في هذه الطبعة، والطبعة القديمة منه موافق لما في الاستبصار، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن محمد، عن ابن فضّال، عن صفوان الجمّال. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 312.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 12: عنه، عن ابن فضّال، وقبله: عنه، عن أحمد بن محمد. والضمير الاوّل يرجع إلى على بن محمد بن عبداللّه في السند السابق، وظاهر الضمير الثاني وإن كان رجوعه إلى على بن محمد بن عبداللّه، كما أخذ الشيخ بهذا الظهور أيضاً، ولكن الصحيح أن يرجع الضمير إلى أحمد بن محمد الذي وقع في حديث رقم 11 من الكافي، لعدم إمكان رواية شيخ الكليني وهو على بن محمد، عن ابن فضّال، وهو الحسن بن علي بلا واسطة.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن عبداللّه بن المغيرة، عن موسى بن بكر، عن زرارة. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث 1117، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ مع الابوين أو مع واحد منهما لايرث الجدّ والجدّة، الحديث 615، إلاّ أنّ فيه: ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة، وما في التهذيب موافق للكافى: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب إبن أخ وجدّ، 25، الحديث 14، والوافي والوسائل، والظاهر وقوع الخلط في الاستبصار بين متن هذه الرواية، وبين سند حديث 1116 من التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضّال، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن بكير. التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1061.
وفي المقام اختلاف تقدّم في ابن بكير، عن زرارة.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضّال، عن علي ابن عقبة. التهذيب: الجزء 5، باب الطواف، الحديث 367.
وهنا اختلاف تقدّم في محمد بن الحسين، عن ابن فضّال.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح، الحديث 1144، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا شرط ثبوت الميراث في المتعة...، الحديث 550. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الميراث 110، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه: ابن فضّال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنه لم تثبت رواية ابن فضّال، عن محمد بن مسلم بلا واسطة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 672.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1717 من الجزء، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي ابن فضّال بلا واسطة. وما في المورد الاوّل موافق للكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب من يجب عليه الحد... 180، الحديث 0، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب. التهذيب: الجزء 10، باب الح‏ؤدّ في الفريّة والسبّ...، الحديث 320.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن أبي عمير، عن ابن فضّال.
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عن القدّاح. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 381.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب أكل الطين 18، الحديث 5، إلاّ أنّ فيه: ابن القدّاح، بدل القدّاح، وهو الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضّال، ع‏ؤمّن أخبره، عن جميل. التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 1581، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يصلّي والمرأة تصلّي بحذاه، الحديث 1524، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

إختلاف النسخ‏

وروي جميل. التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 1581، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يصلّي والمرأة تصلّي بحذاه، الحديث 1524، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

إختلاف النسخ‏

جميل. التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 1581، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يصلّي والمرأة تصلّي بحذاه، الحديث 1524، إلاّ أنّ فيه: محمد بنلاآ ََُُِِّّّّّ: : ِّوالوافي والوسائل كما في التهذيب.
روى الكليني بسنده، عن محمد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الذنوب 111، الحديث 16.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الطبعة المعربة: ابن فضّال، عن ابن بكير، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للوافي أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن فضّال، عن ابن أبي جميلة. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب فطرة الخلق على التوحيد 6، الحديث 5.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة المعربة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها والطبعة القديمة والمرآة: أبو جميلة، بدل ابن أبي جميلة، وهو الصحيح الموافق للوافي أيضاً.
ثمّ إنه روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضّال، عن عثمان بن غالب، عن روح بن عبدالرحيم. التهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات من الاجارات، الحديث 1000.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، والظاهر وقوع التحريف فيه، والصحيح: غالب بن عثمان، بقرينة سائر الروايات، وأنه الراوي لكتاب روح بن عبدالرحيم.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن فضّال، جميعاً، عن يونس بن يعقوب. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب التجمّل واظهار النعمة 1، الحديث 11.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن الموجود في الوافي والوسائل: ابن محبوب، وابن فضّال، بالعطف، وهو الصحيح بقرينة كلمة جميعاً، والرواية التالية لهذه الرواية.
أقول: إنّ ابن فضّال يطلق على الحسن بن علي بن فضّال، وعلى أبنائه على، وأحمد، ومحمد، والمشهور منهم الحسن وابنه على.
15160: ابن فضيل:
روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطإ المحرم، الحديث 1198.
والاستبصار: الجزء 2، باب من قتل حمامة أو فرخها، الحديث 679.
والمراد به محمد بن الفضيل، على ما صرّح به في الفقيه: الجزء 2، باب مايجب على المحرم في أنواع مايصيب من الصيد، الحديث 1117.
وروى عن أبي الصباح الكنانى، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 5، باب العمل والقول عند الخروج، الحديث 148.
والاستبصار: الجزء 2، باب توفير شعر الرأس واللحية من أوّل شهر ذى القعدة، الحديث 526.
والتهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطإ المحرم، الحديث 1129، والاستبصار: الجزء 2، باب أنه لايجوز للمحرم أن يتزوّج، الحديث 648.
15161: ابن فهد الحلّي:
تقدّم بعنوان أحمد بن فهد.
15162: ابن قبة:
تقدّم بعنوان محمد بن عبدالرحمان بن قبة.
15163: ابن القدّاح:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ مئة مورد بإضافة مورد واحد.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعن أبيه ميمون.
وروى عنه ابن فضّال، وجعفر بن محمد، وجعفر بن محمد الاشعرى، وجعفر بن محمد ابن عبيد اللّه.
ثمّ إنّه روى الكليني بسنده، عن جعفر بن عبداللّه الاشعرى، عن ابن القدّاح، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب مايستحبّ أن يفطر عليه 66، الحديث 6.
تقدّم بعنوان محمد بن عبدالرحمان بن قبة.
15161: ابنوقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ مئة مورد بإضافة مورد واحد.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعن أبيه ميمون.
وروى عنه ابن فضّال، وجعفر بن محمد، وجعفر بن محمد الاشعرى، وجعفر بن محمد ابن عبيد اللّه.
ثمّ إنّه روى الكليني بسنده، عن جعفر بن عبداللّه الاشعرى، عن ابن القدّاح، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب مايستحبّ أن يفطر عليه 66، الحديث 6.
تقدّم بعنوان محمد بن عبدالرحمان بن قبة.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، وفي الوافى: جعفر بن محمد الاشعرى، والظاهر أنّ ما هنا من باب النسبة إلى الجدّ، فإنّ الراوي لكتاب ابن القدّاح هو جعفر بن محمد ابن عبيد اللّه (عبداللّه) الاشعرى.
وروى أيضاً بسنده، عن جعفر بن محمد الاشعرى، عن ابن القدّاح، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب العطاس والتسميت 15، الحديث 26.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن أبي عمير، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
وتقدّمت ترجمته بعنوان عبداللّه بن ميمون القدّاح.
15164: ابن قدامة القاضى:
تقدّم بعنوان أحمد بن علي بن قدامة.
15165: ابن قنبر:
تقدّم بعنوان عبدالوهاب.
15166: ابن قولويه:
روى عن أبيه، وروى الشيخ بطريقه عنه. التهذيب: الجزء 4، باب أفضل الفطرة، الحديث 251، والاستبصار: الجزء 2، باب اخراج القيمة، الحديث 166، وفيه: أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، والتهذيب: الجزء 6، باب الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 836، والاستبصار: الجزء 3، باب من يجوز حبسه في السجن، الحديث 154.
وروى عن جعفر بن محمد، وروى الشيخ بطريقه عنه. التهذيب: الجزء 6، باب الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 815، والاستبصار: الجزء 3، باب من يجبر الرجل على نفقته، الحديث 145، وفيه: أبو القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه.
وروى عن جعفر بن محمد بن مسعود، وروى الشيخ بطريقه عنه. التهذيب: الجزء 4، باب كمية الفطرة، الحديث 232، والاستبصار: الجزء 2، باب كمية زكاة الفطرة، الحديث 153، وفيه: أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه.
وروى عن محمد بن عبداللّه بن جعفر الحميرى، وروى الشيخ بطريقه عنه. التهذيب: الجزء 6، باب الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 842.
وتقدّمت ترجمته بعنوان جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى.
15167: ابن قياما الواسطى:
روى عن علي بن موسى عليه السلام، وروى عنه محمد بن على. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على أبي جعفر الثاني عليه السلام 73، الحديث 7.
ورواها في باب مايفصل به بين دعوى الحقّ والمبطل 81، الحديث 11، من الكتاب.
وتقدّمت ترجمته بعنوان الحسين بن قياماً.
15168: ابن قيس:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه إسحاق بن ع‏ؤمّار. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 851، والاستبصار: الجزء 1، باب لاتجب صلاة العيدين إلاّ مع الامام، الحديث 1720، إلاّ أنّ فيه: أبا قيس، بدل ابن قيس، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
15169: ابن كازر:
تقدّم بعنوان عيسى بن راشد.
15170: ابن كامل:
وقع في طريق الشيخ إلى كتاب محمد بن جرير الطبرى.
15168: ابن كامل:
وقع في طريق الشيخ إلى كتاب محمد بن جرير الطبرى.
5166: ابن قيس:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه إسحاق بن ع‏ؤمّار. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 851، والاستبصار: الجزء 1، باب لاتجب صلاة العيدين إلاّ مع الامام، الحديث 1720، إلاّ أنّ فيه: أبا قيس، بدل ابن قيس، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
15167: ابن كازر:
ُ 15171: ابن كبريا:
تقدّم بعنوان موسى بن الحسن بن محمد.
15172: ابن كثير النهاوندى:
اسمه عبدالوهاب.
15173: ابن المبارك:
روى عن عبداللّه بن جبلة، وروى محمد بن يحيى، ع‏ؤمّن حدّثه، عنه. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1112.
أقول: هو يحيى بن المبارك، على ما صرّح به في رواية الكافي: الجزء 5، باب الهدية 50، الحديث 6.
15174: ابن متوبة:
تقدّم بعنوان علي بن محمد بن علي بن سعد.
15175: ابن محبوب:
روى عن الحسين بن نعيم الصحّاف، وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. تفسير الق‏ؤمّى: سورة التغابن، في تفسير قوله تعالى: (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن).
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ألفاً وخمسمائة وخمسين مورداً. فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا عليهما السلام، وعن أبي أسامة، وأبي أيوب (ورواياته عنه تبلغ مئة وأربعة عشر مورداً)، وأبي أيوب الخزّاز، وأبي الجارود، وأبي جرير الرواسى، وأبي جعفر الاحول، وأبي جميلة، وأبي حفص الاعشى، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي خالد الكوفى، وأبي السفاتج، وأبي سليمان الح‏ؤمّار، وأبي الصباح الكنانى، وأبي العبّاس، وأبي محمد الوابشى، وأبي المغراء، وأبي ولاّد، وأبي ولاّد الحنّاط، وأبي يحيى كوكب الدم، وابن بكير، وابن رئاب (ورواياته عنه تبلغ مئة وثلاثة وستين مورداً)، وابن رباط، وابن سنان، وأبان، وإبراهيم، وإبراهيم بن أبي البلاد، وإبراهيم بن مهزم، وإبراهيم بن نعيم الازدى، وإبراهيم الكرخى، وإسحاق بن جرير، وإسحاق ابن ع‏ؤمّار، وجميل، وجميل ابن درّاج، وجميل بن صالح (ورواياته عنه تبلغ اثنين وخمسين مورداً)، والجهم بن أبي جهمة، والحارث بن الاحول، والحارث بن محمد، والحارث بن محمد الاحول، والحارث بن محمد ابن النعمان، والحارث بن محمد النعمان الاحول، والحارث بن محمد ابن النعمان صاحب الطاق، والحسن بن حى، والحسن بن السرى، والحسن ابن صالح، والحسن بن صالح الثورى، والحسن بن على، والحسن بن عمّارالدهّان، والحسن بن عمارة، والحسين بن عمارة، والحسين بن عمر بن يزيد، والحسين بن نعيم الصحّاف، وحفص بن سالم أبي ولاّد، وحفص بن غياث، والحكم الاعمى، وحمّاد، وحمّاد أبي يوسف الخزّاز، وحمّاد بن زياد، وحمّاد بن عثمان، وحمّاد بن عمرو النصيبى، وحمّاد بن عيسى، وحنان، وحنان بن سدير، وخالد، وخالد بن جرير، وخالد بن نافع، وخالد بن نافع البجلى، وخضر الصيرفى، وخطّاب بن محمد، وخليل بن عمرو اليشكرى، وداود، وداود بن فرقد، وداود بن كثير، وداود الرقّى، ودرست بن أبي منصور، وربيع الاصمّ، وربيع بن محمد المسلّى، ورفاعة، ورفاعة بن موسى النخّاس، ورفاعة النخّاس، وزياد بن عيسى، وزيد الزرّاد، وزيد الشحّام، وسعد بن أبي خلف، وسعدان، وسعدان بن مسلم، وسلام بن عبداللّه، وسماعة، وسماعة بن مهران، وسيف بن عميرة، وشعيب العقرقوفى، وشهاب، وصالح بن رزين، وصالح بن سهل، وصفوان الجمّال، وضريس الكناسى، وعاصم بن حميد، وع‏ؤبّاد بن صهيب، والعبّاس بن الوليد، والعبّاس بن الوليد بن صبيح، وعبدالحميد، وعبدالرحمان، وعبدالرحمان بن الحجّاج، وعبدالرحمان بن سيابة، وعبدالرحمان بن كثير، وعبدالعزيز العبدى، وعبداللّه بن بكير، وعبداللّه بن سنان (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وعشرين مورداً)، وعبداللّه بن طلحة، وعبداللّه بن غالب، وعبداللّه بن كولوم، وعبداللّه ابن مرحوم، وعبداللّه بن مسكان، وعبداللّه بن هلال، وعبداللّه بن يحيى الكاهلى، والعلاء، والعلاء بن رزين (ورواياته عنه تبلغ أربعة وخمسين مورداً)، وعلى، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن رئاب (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وعشرين مورداً)، وعمّاربن أبي الاحوص، وعمر بن أبان الكلبى، وعمر بن يزيد، وعمرو بن أبي المقدام، وعمرو بن شمر، وعيسى بن صبيح، وعنبسة، وعنبسة العابد، والفضل بن يونس، والفضيل، ومالك بن عطية، ومثنى الحنّاط، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن إسحاق المدنى، ومحمد بن سلمان الازدى، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن القاسم الهاشمي، ومحمد بن قزعة، ومحمد بن مارد، ومحمد بن المستنير، ومحمد بن النعمان، ومحمد بن النعمان الاحول، ومحمد بن النعمان الاحول أبي جعفر صاحب الطاق، ومحمد بن يحيى الخثعمى، ومصادف، ومعاذ، ومعاوية بن ع‏ؤمّار، ومعاوية بن وهب، والمفضّل بن صالح، ونصر بن إسحاق، ونعيم بن إبراهيم، ونعيم بن إبراهيم الازدى، ونوح أبي اليقظان، ووهب بن عبدربّه، وهارون بن منصور العبدى، وهشام بن أحمر، وهشام بن سالم (ورواياته عنه تبلغ مئة مورد وموردين)، وهشام الخراسانى، وهيثم بن واقد الجزرى، ويحيى بن عبداللّه بن الحسن، ويحيى اللحّام، ويعقوب السرّاج، ويونس بن ع‏ؤمّار، ويونس بن يعقوب، والاحول، والرباطى.