12719: منقذ بن الصباح:
الازدي الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (663).
12720: المنكدر بن محمد:
ابن المنكدر التميمي المدني القرشى: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (656).
12721: المنهال:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه يونس بن يعقوب. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب التطوّع في وقت الفريضة 11، الحديث 2.
وروى عبد اللّه بن عثمان، عن رجل، عنه. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب الاحتذاء 17، الحديث 6.
وروى عن عمرو الاشعث، وروى عنه حمّاد بن عيسى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الامامة عهد من اللّه عزّ وجلّ 60، ذيل حديث 2.
12722: المنهال بن الاسود:
الاسدى. عدّه البرقي من أصحاب الحسين عليه السلام.
12723: المنهال بن خليل:
روى عن سلمة بن ت‏ؤمّام، وروى عنه أبو غانم. التهذيب: الجزء 10، باب ضمان النفوس وغيرها، الحديث 926، وباب ديّات الاعضاء والجوارح، الحديث 1035.
12724: المنهال بن عمر:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه يونس بن يعقوب. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 667.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: المنهال بن عمرو، وهو الصحيح، فإنه المعنون في كتب الرجال.
وروى هذه الرواية في الاستبصار: الجزء 1، باب ما ليس له نفس سائلة يقع في الماء ويموت، الحديث 70، وفيه: المنهال فقط.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
12725: المنهال بن عمرو الاسدى:
عدّه الشيخ بهذا العنوان (تارة) في أصحاب الحسين عليه السلام (2)، و (أخرى) في أصحاب علي بن الحسين عليه السلام (3). وعدّه بزيادة كلمة (مولاهم) في أصحاب الباقر عليه السلام (60). وعدّه في أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً (537)، قائلاً: (المنهال بن عمرو الاسدى، مولاهم، كوفى، روى عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد اللّه عليهم السلام).
وعدّه البرقي في أصحاب علي بن الحسين عليه السلام.
روى عن الاصبغ، وروى عنه علي بن عبّاس. كامل الزيارات: الباب (14)، في حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم الحسن والحسين صلوات اللّه عليهما، الحديث (9).
12726: المنهال بن عمرو الطائى:
قال ابن شهرآشوب: (وفي كتاب الاحمر، قال الاوزاعى: لما أتي بعلي بن الحسين ورأس أبيه إلى يزيد بالشام، قال: لخطيب بليغ، خذ بيد هذا الغلام (إلى أن قال) فقام إليه رجل من شيعته، يقال له المنهال بن عمرو الطائى، فقال له: كيف أمسيت ياابن رسول اللّه؟ فقال ويحك كيف أمسيت؟ أمسينا فيكم كهيئة بني إسرائيل في آل فرعون، يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم)، الحديث. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي محمد علي بن الحسين عليه السلام، فصل في سيادته عليه السلام.
12727: المنهال بن مقلاص:
آل فرعون، يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم)، الحديث. المنإمامة أبي محمد علي بن الحسين عليه السلام، فصل في سيادته عليه السلام.
12726: المنهال بن مقلاص:
عليه السلام.
12726: المنهال بن مقلاص:
آل فرعون، يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم)، الحديث. المناقب: الجز لاآ

القمّاط الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (540).
12728: المنهال بن المهلب:
الزنبقي الكوفي، مولى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (539).
12729: المنهال القصّاب:
كوفى، ذكره البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام.
وعدّ الشيخ المنهال القصّاب من أصحاب الصادق عليه السلام (538). كذا في النسخة المطبوعة، وفي بعض النسخ، وبقية النسخ خالية عن ذكره.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات، تبلغ اثني عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وروى عنه زرعة، وعبد الرحمن بن الحجّاج، وعبد اللّه بن يحيى الكاهلى، ومالك بن عطية، والمثنى الحنّاط، ويونس.
وكيف كان، فطريق الصدوق : قدّس سرّه : إليه: أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن محمدبن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن منهال القصّاب، والطريق صحيح.
12730: المنهال القمّاط:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه عبد الرحمان بن الحجّاج. الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب أنّ العقيقة ليست بمنزلة الاضحية 18، الحديث 1.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1773.
أقول: الظاهر هذا هو المنهال بن مقلاص القمّاط المتقدّم.
12731: منير بن عمرو (بن) الاحدب:
من أصحاب الحسين عليه السلام، رجال الشيخ (13).
12732: منيع:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه سليمان بن سعيد (سعد). الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب الخوف 19، الحديث 2.
وروى عن يونس بن عبد الرحمان، وروى عنه محمد بن حسّان. التهذيب: الجزء 6، باب زيارة أخرى من كلّ موضع، الحديث 205.
أقول: وفي المقام اختلاف تقدّم في مسمع، عن يونس بن عبد الرحمان.
12733: منيع بن الحجّاج:
روى عن يونس ، وروى عنه عبد اللّه بن محمد اليمانى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 81.
وروى عن يونس بن عبد الرحمان، وروى عنه عبد اللّه بن محمد اليمانى. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبد اللّه الحسين بن على) عليه السلام، الحديث 93.
ثمّ إنه روى الكليني بسنده، عن عبد اللّه بن محمد اليمانى، عن منيع بن الحجّاج، عن يونس بن أبي وهب القصرى. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب فضل الزيارات وثوابهما 232، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أمير المؤمنين) عليه السلام، الحديث 45 وفيه: يونس، عن أبي وهب القصرى، وهو الموافق للوافى.
ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: الباب (10)، في ثواب زيارة أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث 1، وفيه: يونس، عن أبي وهب البصرى.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
12734: منيع بن الحجّاج البصرى:
عن أبي وهب القصرى، وهو الموافق للوافى.
ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: الباب (10)، في ثواب زيارة أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث 1، وفيه: يونس، عن أبي وهب البصرى.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
12733: منيع بن الحجّاج البصرى:
ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: الباب (10)، في ثواب زيارة أميرالمؤمنين عليه السلام، الحديث 1، وفيه: يونس، عن أبي وهب البصرى.
أقول‏: الظاهر اتحاده مع من بعده.

ِبن الحجّاج البصرى:


روى عن المجاشع، وروى عنه عبد اللّه بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ما عند الائمة من آيات الانبياء عليهم السلام 37، الحديث 1.
12735: منيع بن رقاد:
من أصحاب الحسين عليه السلام، رجال الشيخ (16).
أقول: الموجود في الزيارة الرجبية فيمن سلّم عليهم، منيع بن زياد، ففي نسخة الرجال، أو نسخة الزيارة، تحريف، لا محالة.
12736: موزع بن سويد:
الاسدي الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (660).
12737: موزع:
مولى أمير المؤمنين عليه السلام، عن البحار، قال: حدّثنا جعفر بن الحسين، عن محمد بن جعفر المؤدّب، أنه عدّ في الاركان من التابعين موزع مولى أمير المؤمنين عليه السلام.
أقول: تقدّم عن محمد بن جعفر المؤدّب، ذلك في موزع مولى أمير المؤمنين عليه السلام.
12738: موسى:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات، تبلغ سبعة عشر مورداً.
فقد روى عن زرارة، والعبّاس، وعلي بن سعيد، ويزيد بن إسحاق.
وروى عنه صفوان، وصفوان بن يحيى، والعبّاس ابنه، وفضالة.
ثمّ إنه روى الشيخ بسنده هكذا: عنه (محمد بن الحسن الصفّار)، عن إبراهيم بن هاشم، عن موسى، عن أبي الحسين الرازى. التهذيب: الجزء 6، باب النوادر، الحديث 330.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: علي بن إبراهيم بن هاشم، بدل إبراهيم بن هاشم، وفي النسخة المخطوطة والوافي: موسى بن أبي الحسين الرازى، بدل موسى بن أبي الحسين الرازى، وهو نسخة في الوسائل أيضاً، ونسخة أخرى منه: موسى بن الحسين الرازى.
وهذا السند بعينه أيضاً مذكور في الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم...، الحديث 788، من التهذيب، إلاّ أنّ فيه: إبراهيم بن هاشم، عن موسى بن أبي الحسن الرازى.
وروى أيضاً بسنده، عن موسى بن القاسم، عن موسى، عن يونس بن يعقوب. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطإ المحرم، الحديث 1216.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، ولكن الموجود في نسختي الجامع والوافي: محسن، بدل موسى، وهو الصحيح كما في رقم 1045 و 1214 و 1261 من الجزء، وغيرها من الروايات، والمراد بمحسن، هو محسن بن أحمد.
أقول: هذا مشترك بين جماعة، والتمييز إنّما بالراوي والمرويّ عنه.
12739: موسى الابار:
(الابارة)، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (692). وعدّ البرقي موسى الآبار من أصحاب الصادق عليه السلام.
12740: موسى الابزارى:
الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (445).
12741: موسى أبو الحسن الاشعرى:
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (57).
12742: موسى أبو الحسن العجلى:
روى عنهما عليهما السلام، وروى عنه علي بن شجرة. من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (440).
12743: موسى بن إبراهيم:
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (57).
12741: موسى أبو الحسن العجلى:
روى عنهما عليهما السلام، وروى عنه علي بن شجرة. من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (440).
12742: موسى بن إبراهيم:
السلام، رجال الشيخ (440).
12742: موسى بن إبراهيم:
روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه عبيد اللّه الدهقان. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع المراعي 135، الحديث 5.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 5، باب بيع الماء والمنع منه...، الحديث 625.
أقول: من المحتمل أن يكون هذا هو موسى بن إبراهيم المروزي الآتى.
12744: موسى بن إبراهيم البزوفرى:
روى الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن إبراهيم بن الحسن، عن محمد بن خلف، عن موسى بن إبراهيم البزوفرى، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الجنايات على الحيوان، الحديث 1158.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب فيما يصاب من البهائم وغيرها 55، الحديث 9، وفيه: موسى بن إبراهيم المروزى، بدل ما في التهذيب، وهو الصحيح الموافق للوافى، وفي الوسائل نسختان.
12745: موسى بن إبراهيم المحاربى:
روى عن الحسن بن موسى، وروى عنه علي بن إبراهيم بن هاشم. الكافي: الجزء 1، كتاب العقل والجهل 1، باب (0)، الحديث 31.
12746: موسى بن إبراهيم المروزى:
قال النجاشى: (موسى بن إبراهيم المروزى: أبو حمران، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام، له كتاب، ذكر أنه سمعه وأبو الحسن محبوس عند السندي بن شاهك، وهو معلّم ولد السندي بن شاهك.
أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا إسماعيل بن يحيى بن أحمد العيسى، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن أبي سهل الحزني أبو الحسين، قال: حدّثنا محمد بن خلف بن عبد السلام أبو عبد اللّه، يوم الجمعة بعد الصلاة، لستٍ بقين من المحرّم سنة ثمان وسبعين ومئتين، في جامع المدينة (الكوفة)، قال: حدّثنا موسى بن إبراهيم بالكتاب).
وقال الشيخ (721): (موسى بن إبراهيم المروزى، له روايات، يرويها عن الامام موسى بن جعفر عليهما السلام. أخبرنا بها أحمد بن عبدون، عن أبي بكر الدورى، عن أبي الحسن محمد بن أحمد الحزمي (الحربى)، قال: حدّثنا محمد بن خلف بن عبد السلام (المروزى)، قال: حدّثنا موسى بن إبراهيم المروزى، قال: حدّثنا موسى بن جعفر عليه السلام).
وعدّه في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلاّم (7)، قائلاً: (موسى بن إبراهيم المروزى، أسند عنه).
كذا في النسخة المطبوعة، وبقيّة النسخ خالية عن ذكره.
والطريق ضعيف بجهالة الطريق.
روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وروى عنه محمد بن خلف. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الظلم 136، الحديث 21.
وروى عنه محمد بن خلف. الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب فيما يصاب من البهائم وغيرها 55، الحديث 9.
أقول: وفي المقام إختلاف تقدّم في موسى بن إبراهيم البزوفرى.
12747: موسى بن أبي حبيب:
قال النجاشى: (موسى بن أبي حبيب: كوفى، له كتاب صغير.
أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر، قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا إبراهيم بن سليمان، عن موسى بن أبي حبيب بالكتاب).
وقال الشيخ (724): (موسى بن أبي حبيب، له كتاب، رويناه بالاسناد الاوّل، عن حميد، عن إبراهيم بن سليمان، عنه).
وأراد باسناده الاوّل: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد.
وعدّ موسى بن أبي حبيب الطائفي من أصحاب الصادق عليه السلام (653)، وطريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضّل.
12748: موسى بن أبي الحسن الرازى:
أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن جعفرزياد، قال: حدّثنا إبراهيم بن سليمان، عن موسى بن أبي حبيب بالكتاب).
وقال الشيخ (724): (موسى بن أبي حبيب، له كتاب، رويناه بالاسناد الاوّل، عن حميد، عن إبراهيم بن سليمان، عنه).
وأراد باسناده الاوّل: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد.
وعدّ موسى بن أبي حبيب الطائفي من أصحاب الصادق عليه السلام (653)، وطريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضّل.
12747: موسى بن أبي الحسن الرازى:
وأراد باسناده الاوّل: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد.
أبي حبيب الطائفي من أصحاب الصادق عليه السلام (653)،

روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. التهذيب: الجزء 4، باب في حكم العلاج للصائم، الحديث 788، والاستبصار: الجزء 2، باب السواك للصائم، الحديث 295.
12749: موسى بن أبي عمير:
أبو هارون المكفوف، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، ذكره السيّد التفريشى، والمولى القهبائي عن الشيخ.
ولكن في النسخة المطبوعة، ونسخة الميرزا في رجاليه: (موسى بن عمير، أبو هارون المكفوف، مولى آل جعدة بن هبيرة، كوفى) (447)، وسيأتى. وذكر الشيخ لابي هارون المكفوف كتاباً، ويأتى.
12750: موسى بن أبي الغدير:
الهمدانى، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (444).
12751: موسى بن أبي موسى الكوفي:
روى عن محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس، والحسن بن علي بن زياد، عن يحيى بن عبد الحميد، روى عنه موسى بن المتوكّل، رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (87).
أقول: الظاهر أنّ الراوي عنه محمد بن موسى بن المتوكّل شيخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ، كما يظهر من طريق الشيخ إلى يحيى بن عبد الحميد، وإلى ابن أبي أويس.
12752: موسى بن إسماعيل:
روى عن ابن أبي عمير، وروى عنه أحمد بن الحسن الجلاّب. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب الجزر 125، الحديث 2.
12753: موسى بن إسماعيل:
= موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر.
قال النجاشى: (موسى بن إسماعيل: له كتاب جوامع التفسير، وله كتاب الوضوء، روى هذه الكتب محمد بن الاشعث).
وقال الشيخ (722): (موسى بن إسماعيل، له كتاب الصلاة، وكتاب الوضوء، رواهما عنه محمد بن الاشعث، وله كتاب جوامع التفسير). وطريق الشيخ إليه مجهول.
روى عن أبيه، وروى عنه محمد بن محمد بن الاشعث الكندى. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 710، والاستبصار: الجزء 3، باب مايجوز شهادة النساء فيه وما لايجوز، الحديث 78.
أقول: موسى بن إسماعيل هذا، هو موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهما السلام، كما إنّ محمد بن الاشعث الراوي لكتابه هو، محمد بن محمد بن الاشعث المتقدّم، ويظهر ذلك بالرجوع إلى ترجمته.
12754: موسى بن إسماعيل بن زياد:
روى عن محمد بن بشير، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 212، والاستبصار: الجزء 1، باب عدد مرّات الوضوء، الحديث 217.
12755: موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر:
ابن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام، أبو الحسن. روى عن أبيه، وروى عنه محمد بن محمد بن الاشعث بن الهيثم. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (رسول اللّه) صلّى اللّه عليه وآله، الحديث 1.
ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: الباب (2)، في ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم، الحديث 17.
وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن محمد بن الاشعث بن الهيثم.
12756: موسى بن إسماعيل السوركى:
ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: الباب (2)، في ثوابصلّى اللّه عليه وآله وسلم، الحديث 17.
وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن محمد بن الاشعث بن الهيثم.
12755: موسى بن إسماعيل السوركى:
12755: موسى بن إسماعيل السوركى:
صلّى اللّه عليه وآله وسلم، الحديث 17.
قال النجاشي في ترجمة وهيب: روى موسى بن إسماعيل السوركي المقري أبو سلمة، عن وهيب بن خالد، وروى عنه محمد بن إدريس الحنظلى.
12757: موسى بن أشيم:
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (16).
وعدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام.
وذكره في أصحاب الصادق عليه السلام مرّتين، وقال في الموضع الثانى: إنه كوفى.
وتقدّم عن الكشّي في ترجمة حفص بن ميمون أنّ ابن الاشيم كان من الخطّابية، وقد ذمّه الصادق عليه السلام بأنه كان يخبره بالحقّ، ثم يخرج إلى أبي الخطّاب فيخبره بخلاف ذلك، فيأخذون بقوله ويذرون بقول أبي عبد اللّه عليه السلام، والمذكور في الرواية وإن كان هو ابن الاشيم من دون ذكر اسمه، ولكن الكشّي ذكر في عنوانه موسى بن الاشيم، ثم ذكر الرواية.
روى الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن بكار بن أبي بكر، عن موسى بن أشيم، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فسأله رجل عن آية من كتاب اللّه عزّ وجلّ، فأخبره بها، ثم دخل عليه رجل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبره، فدخلني من ذلك ما شاء اللّه حتى كاد قلبي يشرح بالسكاكين، فقلت في نفسى: تركت أبا قتادة بالشام لا يخطى‏ء بالواو وشبهها، وجئت إلى هذا الخطأ كلّه، ودخل عليه آخر فسأله عن تلك الآية بعينها، فأخبره بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبى، فسكنت نفسى، وعلمت أنّ ذلك منه تع‏ؤمّد، قال: ثمّ التفت إل‏ؤىّ، فقال: يابن أشيم، إنّ اللّه فوّض إلى سليمان بن داود عليه السلام، فقال: هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب، وفوّض إلى نبيّه صلّى اللّه عليه وآله، وقال: ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا، فما فوّض إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقد فوّضه إلينا. بصائر الدرجات، الجزء 8، في أنّ ما فوّض إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقد فوّض إلى الائمة عليهم السلام (5)، الحديث 8.
أقول: قد يستدلّ بهذه الرواية على إستقامة الرجل، فيعارض بها ما رواه الكشّي بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السلام، ولكنه فاسد جزماً، فإنّ رواية الكشّي قد دلّت على فساد الرجل في أواخر عمره، وإنه لحق بأبي الخطّاب، وقتل معه، ولا ينافي هذا استقامته في أوّل أمره، على أنّ هذه الرواية ضعيفة، فإنّ يحيى بن أبي عمران، وبكار بن أبي بكر مهملان.
وهذه الرواية رواها محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن بكار بن بكر، عن موسى بن أشيم، بأدنى اختلاف في ألفاظها. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب التفويض إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (52)، الحديث 2.
وبكار بن بكر مجهول، ولعلّه من تحريف النسخة، والصحيح: بكار بن أبي بكر.
ورواها في الاختصاص، في أنهم عليهم السلام مفوّض إليهم، مرسلاً عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن نصر بن سويد، عن علي بن صامت، عن أديم بن الحرّ، مع زيادة ما، والرواية مضافاً إلى إرسالها ضعيفة بعلي بن صامت.
نعم، روى الصفّار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن عبد اللّه بن سنان، عن موسى بن أشيم، قال: دخلت على أبي عبد اللّه فسألته عن مسألة...، فذكر ما يقرب مضمونه من الرواية المتقدّمة، والسند صحيح. بصائر الدرجات: الباب المتقدّم، الحديث 2.
ورواها في الاختصاص: في أنهم عليهم السلام كلّهم مفهمّون محدّثون.
ثمّ إنّ الرجل على كلّ تقدير، لم تثبت وثاقته، فهو مجهول الحال.
12758: موسى بن أكيل:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات، تبلغ خمسة عشر مورداً.
فقد روى عن داود بن الحصين، وعبد الاعلى مولى آل سام، وعبد اللّه بن أبي يعفور، والعلاء بن سيابة، وعمرو بن شمر، ومحمد بن مسلم.
وروى عنه ذبيان، وذبيان بن حكيم، وذبيان بن حكيم الاودى، وعلي بن عقبة، ومحمد بن عمرو بن سعيد.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
12759: موسى بن أكيل النميرى:
= موسى النميرى.
12758: موسى بن أكيل النميرى:
= موسى النميرى.
أقول‏: هذا متحد مع من بعده.
12758: موسى بن أكيل النميرى:
= موسى النميرى.
قال النجاشى: (موسى بن أكيل النميرى: كوفى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام. له كتاب يرويه جماعة، أخبرنا الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر، قال: حدّثنا حميد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن موسى بن أكيل النميرى، بكتابه).
وقال الشيخ (715): (موسى بن النميرى، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (689).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام.
بقي هنا شى‏ء، وهو أنّ ظاهر كلام الشيخ أنّ الراوي لكتاب موسى بن أكيل، هو الحسن بن محمد بن سماعة نفسه، وصريح النجاشي أنه رواه بواسطة ابن رباط، فلا يبعد سقوط الواسطة عن كلام الشيخ، وكيف كان، فطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل.
روى عن العلاء بن سيابة، وروى عنه أبّان بن عثمان الاحمر. تفسير القىّ‏ُ: سورة هود، في تفسير قوله تعالى: (ونادى نوح ابنه).
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات، تبلغ أحد وثلاثين مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبي يعفور، وداود بن الحصين، والعلاء بن سيابة، ومحمد بن مسلم، وميسرة.
وروى عنه إبراهيم بن عبد الحميد، وذبيان بن حكيم، وذبيان بن حكيم الازدى، وذبيان بن حكيم الازدى، وعلي بن عقبة.
12760: موسى بن أمير محمد أكبر:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (1011): (السيّد الملقّب، ميرك موسى بن أمير محمد أكبر الحسيني التونى: ساكن المشهد، عالم، فاضل، متكلّم، فقيه، مدرّس جليل، معاصر، له رسالة في الزكاة فارسية، وشرح مجلس ابن بابويه مع ركن الدولة فارسى، وحواش كثيرة متفرّقة، وغير ذلك).
12761: موسى بن أيوب الغافقى:
روى عن أياس بن عامر الغافقي ع‏ؤمّه، وروى عنه عبد اللّه بن يزيد المنقرى. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1273.
12762: موسى بن بريد:
قال النجاشى: (موسى بن بريد، أخو القاسم، كوفى، له كتاب.
أخبرنا الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن عيسى، قال: حدّثنا صفوان، عن موسى بكتابه).
أقول: إختلفت نسخ النجاشي هنا، ففي بعضها موسى بن بريد، بالباء والراء، كما ضبطه العلاّمة في الخلاصة، وفي بعضها موسى بن يزيد، بالياء والمثنّاة والزاء المنقوطة.
وفي نسخة ابن داود موسى بن زيد، والظاهر أنّ النسخة الاولى هي الصحيحة، وذلك لانّ موسى أخو القاسم المعروف، هو القاسم بن بريد بن معاوية العجلي المتقدّم، عن النجاشي والشيخ. وأمّا القاسم بن يزيد، أو القاسم بن زيد، فلا وجود لهما، لا في كلام النجاشى، ولا في كلام غيره.
ومن هنا يظهر أنّ ما في نسخ الفهرست من التعبير عن الرجل بموسى بن يزيد، من سهو القلم، أو من غلط النسّاخ.
وقد ذكر الشيخ الرجل (719)، وقال: (له كتاب، أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عنه). والطريق ضعيف بأبي المفضّل، وابن بطّة.
12763: موسى بن بشّار الوشّاء:
روى عن داود بن النعمان، وروى عنه محمد بن جمهور القمّى، ذكره الكشّى، في ترجمة الكميت بن زيد (84).
12764: موسى بن بكر:
سهو القلم، أو من غلط النسّاخ.
وقد ذكر الشيخ الرجل (719)، وقال: (له كتاب، أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عنه). والطريق ضعيف بأبي المفضّل، وابن بطّة.
12762: موسى بن بشّار الوشّاء:
روى عن داود بن النعمان، وروى عنه محمد بن جمهور القمّى، ذكره الكشّى، في ترجمة الكميت بن زيد (84).
12763: موسى بن بكر:
ترجمة الكميت بن زيد (84).

روى عن زرارة، وروى عنه النضر بن سويد. تفسير القمّى: سورة البقرة، في تفسير قوله تعالى: (ووسع كرسيّه السموات والارض).
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ مئتين وأربعة وسبعين مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه، وأبي الحسن، وأبي الحسن الاوّل، وأبي الحسن موسى، وأبي إبراهيم، والعبد الصالح، عليهما السلام، وعن أبي بصير، وأبي مريم، وأحمد بن سليمان، وبكير، وبكير بن أعين، وحديد، بن حكيم الازدى، والحكم، وزرارة (ورواياته عنه تبلغ مئة وسبعة وعشرين مورداً)، وزرارة بن أعين، وعبد الاعلى موسى آل سام، وعبد الرحمان بن أعين، وعجلان، وعلي بن سعيد، والفضيل، والفضيل بن يسار، ومحمد بن على.
وروى عنه أبو الجهم، وابن الحكم، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمال، وإبراهيم بن أبي بكر النحّاس (النخّاس)، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وجعفر بن بشير، وجعفر بن معاوية بن وهب، وخلف بن حمّاد، وسجادة، وسعدان بن مسلم، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وعبد اللّه بن المغيرة، وعلي بن أسباط، وعلي بن حسّان وعلي بن الحكم، وفضّالة، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن سماعة، ومحمد بن سنان، ومحمد بن عمرو بن سعيد، ومحمدبن الفضيل، ومعاوية بن حكيم، ومنصور بن يونس، والنضر، والنضر بن سويد، ويونس، ويونس بن عبد الرّحمان، والوشّاء.
إختلاف الكتب‏
روى الصدوق بسنده، عن موسى بن بكر، عن الصادق عليه السلام. الفقيه: الجزء 1، باب غسل يوم الجمعة وآداب الح‏ؤمّام، الحديث 314.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها الحديث 626، إلاّ أنّ فيه: أبا الحسن، بدل الصادق عليه السلام، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مثله.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب قضاء شهر رمضان وحكم من أفطر فيه، الحديث 863.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب من وجب عليه صوم شهرين متتابعين 56، الحديث 6، إلاّ أنّ فيه: موسى بن بكر، عن الفضيل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وهو الموافق للوافى، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
روى الكليني بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضل، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب زكاة مال المملوك والمكاتب 24، الحديث 3.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة ولمرآة: محمد بن الفضيل، بدل محمد بن الفضل، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 4، باب زكاة أموال الاطفال والمجانين، الحديث 76، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن حسّان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب النوادر 43، الحديث 5.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 2، باب علّة وجوب الزكاة، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: محمد بن بكر، بدل موسى بن بكر، وما في الكافي هو الصحيح الموافق للوافى، بقرينة ساير الروايات.
وفي الوسائل نسخة كما في الفقيه، وفي نسخة أخرى منه: محمد بن موسى بن بكر.
روى الشيخ بسنده، عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن الحكم أخي أبي عقيلة اللّه. التهذيب: الجزء 6، البيّنات، الحديث 700.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في الكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب النوادر 23، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: الحكم بن أبي عقيل، وفي الطبعة القديمة منه والمرآة: الحكم بن أبي عقيلة، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل: الحكم (أخى) أبي عقيلة.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن موسى بن بكر، عن زرارة. التهذيب: الجزء 7، باب العيوب الموجبة للردّ، الحديث 257.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرجل يبيع البيع ثمّ يوجد فيه عيب 91، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن موسى بن بكر، وهو الصحيح الموافق للوافى، فإنه لم يثبت رواية الحسين بن سعيد، عن موسى بن بكر بلا واسطة، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
الجزء 7، باب العيوب الموجبة للردّ، الحديث 257.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرجل يبيع البيع ثمّ يوجد فيه عيب 91، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن موسى بن بكر، وهو الصحيح الموافق للوافى، فإنه لم يثبت رواية الحسين بن سعيد، عن موسى بن بكر بلا واسطة، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
أبي عقيلة، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل: الحكم (أخى) أبي ع وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن موسى بن بكر، عن زرارة. التهذيب: لاآ ، باب العيوب الموجبة للردّ، الحديث 257.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن فضال، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن موسى بن بكر، عن زرارة. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء...، الحديث 1117، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ مع الابوين أو مع واحد منهما لا يرث الجدّ والجدّة، الحديث 615، إلاّ أنّ فيه: ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ابن أخ وجدّ 25، الحديث 14، وفي الوافي والوسائل أيضاً.
روى الكليني بسنده، عنه (يونس)، عن موسى بن بكر، عن عبد اللّه بن أعين. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث أهل الملل 39، الحديث 4.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، ميراث أهل الملل المختلفة، الحديث 1305.
ورواها في الاستبصار: الجزء 4، باب أنه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر، الحديث 709، إلاّ أنّ فيه: عبد الرحمان بن أعين، بدل عبد اللّه بن أعين، وهو الصحيح، فإنّ الصدوق روى هذا المضمون في الفقيه: الجزء 4، باب ميراث أهل الملل، الحديث 782، وفيه أيضاً: عبد الرحمان بن أعين، وفي الوسائل عن التهذيبين كما في الكافي، وعن الفقيه مثله، وفي الوافي عن التهذيب والفقيه: عبد الرحمان بن أعين، وعن الكافي مثله.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1883.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: علي بن حنظلة، بدل عمر بن حنظلة، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب تزويج المرأة التي تطلّق على غير السنّة 79، الحديث 4، والوسائل أيضاً.
ورواها أيضاً بسنده، عن علي بن الحسن بن رباط، عن موسى بن بكر، عن عمر بن حنظلة. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 183، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ من طلّق امرأته ثلاث تطليقات، الحديث 1023، والظاهر أنه من سهو القلم، أو اشتباه النسّاخ، فإنّ موسى بن بكر رواها عن علي بن حنظلة كما مرّ، على أنّ في قصّة سؤال الحكم عن جعفر بن سماعة وجوابه، دلالة واضحة على أنّ الرواية كانت لعلي بن حنظلة كما في رقم 190، من الجزء الثامن من التهذيب، واللّه العالم، وفي الوافي عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن خلف بن حمّاد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن مروان. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الازواج، الحديث 1060، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الزوجة إذا لم يكن وارث غيرها، الحديث 567.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب الرجل يموت ولا يترك إلاّ امرأته 28، إلاّ أنّ فيه: محمد بن مسلم، بدل محمد بن مروان، والوافي موافق لما في التهذيب، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
وروى الكليني بسنده، عن علي بن أحمد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن منصور. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب كفّارة الصوم وفديته 59، الحديث 2.
كذا في هذه الطبعة والوافي أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة، والمرآة والوسائل: موسى بن عمر، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الصيام، الحديث 946.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، قال: لكلّ شى‏ء زكاة...، التهذيب: الجزء 4، باب ثواب الصيام 2، الحديث 537.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: أحمد محمد، عن علي بن الحكم، بدل أحمد بن محمد بن علي بن الحكم، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ما جاء في فضل الصوم والصائم 1، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضاً.
ثمّ إنه روى الكليني بسنده، عن أبي الجهم، عن موسى بن بكر، عن أحمد بن سليمان، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب البخل والشحّ 36، الحديث 4.
1، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضاً.
ثمّ إنه روى الكليني بسنده، عن أبي الجهم، عن موسى بن بكر، عن أحمد بن سليمان، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب البخل والشحّ 36، الحديث 4.
أحمد بن محمد بن علي بن الحكم، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ما جاء في فضل الصوم والصائم 1، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضاً.
كذا في الطبعة القديمة، والمرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: أحمد بن سلمة، وهو الموافق للوافى، وفي الوسائل كم في هذه الطبعة.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العلاء بن رزين، عن موسى بن بكر، عن زرارة. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الفجر ما هو ومتى يحلّ ومتى يحرم الاكل 18، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة، والمرآة والوافي والوسائل أيضاً، ولا يبعد أن يكون في السند تحريف، لانّ محمد بن الحسين لا يروي عن العلاء بن رزين بلا واسطة، كما أنّ العلاء بن رزين لم يرو عن موسى بن بكر. نعم، رواية محمد بن الحسين، عن موسى بن بكر كثيرة بواسطة صفوان بن يحيى، أو علي بن الحكم.
أقول: هذا هو موسى بن بكر الواسطي الآتى.
12765: موسى بن بكر بن داب:
روى ع‏ؤمّن حدّثه، عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه الحسين بن جارود. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الامامة 81، الحديث 16.