أنه الصحيح بقرينة ساير الرثمّ روى الصدوق بسنده، عن محمد بن يحيى العطّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن أبي عبداللّه. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى عيسى بن عبداللّه الهاشمى.
كذا في جميع النسخ التي رأيناها، ولكن في هامش رجال الكبير المخطوطة: نقل أنّ في بعض النسخ: محمد بن عبداللّه، بدل محمد بن أبي عبداللّه، ولعلّه الصحيح، والمراد بمحمد بن عبداللّه، هو محمد بن عبداللّه بن زرارة، وقد أكثر محمد بن الحسين الرواية عنه، وهو روى عن عيسى بن عبداللّه، في عدّة موارد أيضاً.
أنه الصحيح بقرينة ساير الروايات.
10134: محمد بن أحمد بن العبّاس:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (711): (الشيخ الجليل محمد بن أحمد بن العبّاس بن الفاخر الدوريستى. فقيه، عالم، فاضل، يروي ولده جعفر عنه، وعن أبي جعفر بن بابويه).
10135: محمد بن أحمد بن العبّاس بن نوح:
جدّ أبي العبّاس بن نوح، وروى عنه أبو العبّاس. رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (92).
10136: محمد بن أحمد بن عبداللّه:
روى عن الرضا عليه السلام، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الماء والمنع منه، الحديث 624.
كذا في هذه الطبعة والوافي أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة، والنسخة المخطوطة: محمد بن عبيداللّه، بدل محمد بن أحمد بن عبداللّه، وفي الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشه: 2، باب بيع المرعي 531، الحديث 3، محمد بن عبداللّه، والظاهر صحّة ما في الكافي الموافق للوسائل، لكثرة رواية أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن عبداللّه.
10137: محمد بن أحمد بن عبداللّه أبو عبداللّه:
قال النجاشي: (محمد بن أحمد بن عبداللّه أبو عبداللّه البصرى، الملقّب بالمفجع: جليل، من وجوه أهل اللغة والادب والحديث، وكان صحيح المذهب، حسن الاعتقاد، وله شعر كثير في أهل البيت، يذكر فيه أسماء الائمة، ويتفجّع على قتلهم حتى سمّي المفجع، وقد قال في بعض شعره:
ان يكن قيل لي المفجع نبزا
فلعمري أنا المفجع هما
له كتب منها: كتاب الترجمان في معاني الشعر، لم يعمل مثله في معناه، كتاب المنقذ، قصيدته الاشباه، شبّه أمير المؤمنين عليه السلام بسائر الانبياء عليهم السلام.
أخبرنا محمد بن عثمان بن الحسن، قال: حدّثنا أبو عبداللّه الحسين بن خالويه، عنه بها.
وكتاب سعاة العرب، أخبرنا عبدالسلام بين الحسين الاديب، قال: حدّثنا أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى، قال: حدّثنا المفجع).
وقال الشيخ «653): (محمد بن أحمد بن عبداللّه، المعروف بالمفجع: له كتاب المنقذ، وكتاب قصيدته في أهل البيت عليهم السلام، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون، عن أبي بكر الدورى، قال: سمعت (ذلك) منه بالاهواز).
وذكره في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (117) مكرّراً، قائلاً: (محمد بن أحمد بن عبداللّه، المعروف بالمفجع، روى عنه الدورى).
وطريق الشيخ إليه صحيح.
10138: محمد بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد:
الرازي: روى عن جرير بن صالح، وروى عنه أحمد بن إدريس. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى داود الرقّى.
10139: محمد بن أحمد بن عبداللّه بن إسماعيل:
الكاتب: تقدّم في محمد بن أحمد بن أبي الثلج.
10140: محمد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة:
= محمد بن أحمد أبو عبداللّه.
10139: محمد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة:
= محمد بن أحمد أبو عبداللّه.
الرازي: روى عن جرير بن صالح، وروى عنه أحمد بن إدريس. مشيخة الفقيه في طريقه إلى داود الرقّى.
10138: محمد بن أحمد بن عبداللّه بن إسماعيل:
الكاتب: تقدّم في محمد بن أحمد بن أبي الثلج.
10139: محمد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة:
= محمد بن أحمد أبو عبداللّه.
قال النجاشي: (محمد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال مولى بني أسد، أبو عبداللّه: شيخ الطائفة، ثقة، فقيه، فاضل، وكانت له منزلة من السلطان، كان أصلها أنه ناظر قاضي الموصل في الامامة بين يدي ابن حمدان، فانتهى القول بينهما إلى أن قال للقاضى: تباهلنى، فوعده إلى غد، ثمّ حضروا، فباهله، وجعل كفّه في كفّه، ثمّ قاما من المجلس، وكان القاضي يحضر دار الامير ابن حمدان في كلّ يوم، فتأخّر ذلك اليوم ومن غده، فقال الامير: اعرفوا خبر القاضى، فعاد الرسول، فقال: إنه منذ قام من موضع المباهلة حمّ وانتفخ الكفّ الذي مدّه للمباهلة وقد اسودت، ثمّ مات من الغد، فانتشر لابي عبداللّه الصفواني بهذا ذكر عند الملوك، وحظي منهم، وكانت له منزلة. وله كتب، منها: كتاب ثواب القرآن، كتاب الردّ على ابن رباح الممطور، كتاب الردّ على أهل الاهواء، كتاب في الطلاق الثلاث، كتاب الجامع في الفقه، كتاب أنس العالم وأدب المتعلّم، كتاب معرفة الفروض من كتاب يوم وليلة، كتاب غرر الاخبار ونوادر الآثار، كتاب التصرّف، أخبرني بجميع كتبه شيخي أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح، عنه).
وقال الشيخ (600): (محمد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة: يكنّى أبا عبداللّه الصفوانى، من ولد صفوان بن مهران الجمّال، صاحب الامام (أبي عبداللّه) الصادق عليه السلام، وكان حفظة كثير العلم، جيّد اللسان، وقيل إنه كان أميّاً وله كتب أملاها من ظهر قلبه، منها: كتاب الكشف والحجّة، وكتاب أنس العالم وتأديب المتعلّم، وكتاب يوم وليلة، وكتاب تحفة الطالب وبغية الراغب، وكتاب المتعة وتحليلها والردّ على من حرّمها، وكتاب صحبة آل الرسول، وذكر إح‏ؤن أعدائهم، وكتاب الردعة والنهي عن كلّ بدعة، وكتاب المنازل.
أخبرنا بها جماعة، منهم: الشريف أبو محمد الحسن بن القاسم المحمدى، والشيخ المفيد، عنه).
وذكره في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (68)، قائلاً: (محمد بن أحمد ابن عبداللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال المعروف بالصفوانى: يكنّى أبا عبداللّه، له مصنفات، ذكرناها في الفهرست. يروي عن علي بن إبراهيم بن هاشم، روى عنه التلّعكبري، أخبرنا عنه محمد بن محمد بن النعمان، وأبو محمد الحسن بن القاسم العلوي المحمدى، وهو خاصّي نزيل بغداد).
وقال ابن داود (4072) من القسم الثاني: (محمد بن أحمد بن قضاعة أبو عبداللّه بن مهران أبو عبداللّه الصفواني (غض) ما أنكرت منه شيئاً إلاّ ما يرويه، عن أبيه، عن جدّه، عن الصادق عليه السلام، فإنه شى‏ء غير معروف، وقد رأيت فيه مناكير مكذوبة عليه، وأظنّ الكذب من قبل أبيه).
أقول: قد مرّ غير مرّة، أنّ الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري لم يثبت، وعلى تقدير الثبوت، فليس في هذا الكلام قدح بالاضافة إلى محمد بن أحمد بن قضاعة، حتى يعارض به توثيق النجاشي، فوثاقة الرجل مما لا ريب فيه.
وطريق الشيخ إليه صحيح.
10141: محمد بن أحمد بن عبداللّه المعروف بالمفجع:
تقدّم في محمد بن أحمد بن عبداللّه أبو عبداللّه البصرى.
10142: محمد بن أحمد بن عبداللّه بن مهران:
قال النجاشي: (محمد بن أحمد بن عبداللّه بن خانبة الكرخى: أبو جعفر. لوالده أحمد بن عبداللّه مكاتبة إلى الرضا عليه السلام، وهم بيت من أصحابنا كبير. روى الحميرى، عن محمد بن إسحاق بن خانبة، عن عمّه محمد بن عبداللّه بن خانبة، عن إبراهيم بن زياد الكرخى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وكان محمد ثقة، سليماً، له كتب، منها: كتاب التأديب يوم وليلة.
أخبرنا أبو العبّاس بن نوح، قال: حدّثنا الصفوانى، قال: حدّثنا الحسن ابن محمد بن الوجناء أبو محمد النصيبى، قال كتبنا إلى أبي محمد، نسأله أن يكتب أو يخرج إلينا كتاباً نعمل به، فأخرج إلينا كتاب عمل، قال الصفوانى: نسخته، فقابل به كتاب ابن خانبة زيادة حروف أو نقصان حروف يسيرة، وله كتاب الزكاة، وكتاب الحجّ، وكتاب الجوهر).
أقول: تقدّم عن النجاشي والشيخ في ترجمة أبيه أحمد بن عبداللّه بن مهران، أنّ له كتاب التأديب، وهو كتاب يوم وليلة، وعليه يكون لكلّ واحد من الاب والابن، كتاب يسمّى بهذا الاسم.
الحميرى، عن محمد بن إسحاق بن خانبة، عن ع ّ إبراهيم بن زياد الكرخى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وكان محمد ثقة، سليماً، له كتب، منها: كتاب التأديب يوم وليلة.
أخبرنا أبو العبّاس بن نوح، قال: حدّثنا الصفوانى، قال: حدّثنا الحسن ابن محمد بن الوجناء أبو محمد النصيبى، قال كتبنا إلى أبي محمد، نسأله أن يكتب أو يخرج إلينا كتاباً نعمل به، فأخرج إلينا كتاب عمل، قال الصفوانى: نسخته، فقابل به كتاب ابن خانبة زيادة حروف أو نقصان حروف يسيرة، وله كتاب الزكاة، وكتاب الحجّ، وكتاب الجوهر).
أقول: تقدّم عن النجاشي والشيخ في ترجمة أبيه أحمد بن عبداللّه بن مهران، أنّ له كتاب التأديب، وهو كتاب يوم وليلة، وعليه يكون لكلّ واحد من الاب والابن، كتاب يسمّى بهذا الاسم.
قال ابن داود (1270)، من القسم الاوّل: (محمد بن أحمد بن عبداللّه بن مهران بن خانبة بالخاء المعجمة والنون والباء المفردة، الكرخي (لم) (جش) لوالده مكاتبة إلى الرضا عليه السلام) (إنتهى).
أقول: عدم ذكر التوثيق عن النجاشي لعلّه من جهة الغفلة، وإلاّ فلا يعرف وجه لعدم ذكره.
10143ؤ: محمد بن أحمد بن عبيداللّه:
عدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الهادي عليه السلام (14)، قائلاً: (محمد بن أحمد بن عبيداللّه بن المنصور، أبو الحسن. أسنده عنه)، و (أخرى) في من لم يرو عنهم عليهم السلام (259»، قائلاً: (محمد بن أحمد بن عبيداللّه ابن أحمد بن عيسى بن منصور: عبّاسى، هاشمى، روى عنه التلّكعبرى، يكنّى أبا الحسن، يروي عن عمّه أبي موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن منصور، عن أبي محمد صاحب العسكر عليه السلام، معجزات ودلائل).
قال الميرزا في رجاليه: (وفي كتاب الغيبة للشيخ رحمه اللّه: ما يقتضى كونه وعمّه من العامّة). (إنتهى محل الحاجة).
أقول: أشار بذلك إلى ما رواه الشيخ في كتاب الغيبة، عن جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلّعكبري، عن محمد بن أحمد بن عبداللّه الهاشمى، قال: حدّثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن منصور، قال: حدّثني أبو الحسن علي بن محمد العسكرى، (الحديث).
وهذه الرواية، رواها تحت عنوان ماروي في ذلك (إمامة صاحب الزمان عليه السلام) من جهة مخالفي الشيعة، الحديث 10، وهي تنتهي إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وأمره بتولّي علي عليه السلام وأولاده المعصومين سلام اللّه عليهم أجمعين، والمذكور فيها: محمد بن أحمد بن عبداللّه.
وكيف كان، فمقتضى ذكره : قدّس اللّه نفسه : هذه الرواية : تحت العنوان المتقدّم : أن يكون محمد بن أحمد، أو عمّه عيسى بن أحمد، أو كلاهما من العامّة، وهذا لا يجتمع مع ما ذكره في رجاله من روايتهما دلائل ومعجزات لابي محمد العسكري سلام اللّه عليه، واللّه أعلم بالحال.
ثمّ إنّ ما ذكره الشيخ من رواية محمد بن أحمد بن عبيداللّه، عن عمّه أبي موسى عيسى بن أحمد، دلائل ومعجزات لابي محمد العسكري عليه السلام لم نعثر عليه، وإنما الموجود روايته عن عمّه دلائل ومعجزات عن أبي الحسن عليه السلام، رواها الشيخ أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسى، في كتاب الامالي عن أبيه، راجع إثبات الهداة: الجزء (6)، الفصل (4)، من الباب (38)، الحديث.
10144: محمد بن أحمد بن عبيداللّه العمرى:
روى الكليني بسنده، عن جعفر بن نجيح الكندى، عن محمد بن أحمد بن عبيداللّه العمرى، عن أبيه، عن جدّه، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4 باب أنّ الائمة عليهم السلام لم يفعلوا شيئاً ولا يفعلون إلاّ بعهد من اللّه 61، الحديث 2.
كذا في الوافي أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: محمد بن أحمد بن عبداللّه العمرى، وعن بعض النسخ: أحمد بن عبداللّه العمرى.
10145: محمد بن أحمد بن عثمان:
أبو بكر البغدادى: ابن أخي الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمرى، عدّه الشيخ في كتاب الغيبة: (ذكر المذمومين من السفراء) الحديث (64) من المذمومين، الذين ادّعوا البابية في زمان الغيبة لعنهم اللّه، فقال : قدّس سرّه : : (روى أبو محمد هارون بن موسى، عن أبي القاسم الحسين بن عبدالرحيم الابرارودى، قال: أنفذني أبي عبدالرحيم إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (رضي اللّه عنه) في شى‏ء كان بيني وبينه، فحضرت مجلسه وفيه جماعة من أصحابنا، وهم يتذاكرون شيئاً من الروايات وما قاله الصادقون عليهم السلام، حتى أقبل أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بالبغدادي ابن أخي أبي جعفر العمري (رضي اللّه عنه)، فلمّا بصر به أبو جعفر رضي اللّه عنه، قال للجماعة: امسكوا فإنّ هذا الجائي ليس من أصحابكم). ثمّ قال الشيخ : قدّس سرّه ؤ: (وحكي أنه توكّل لليزيدي بالبصرة، فبقي في خدمته مدّة طويلة، وجمع مالاً عظيماً فسعي به إلى اليزيدى، فقبض عليه وصادره وضرب على أمّ رأسه، حتى نزل الماء في عينيه، فمات أبو بكر ضريراً.
في كتاب الغيبة: (ذكر المذمومين من السفراء) الحد ادّعوا البابية في زمان الغيبة لعنهم اللّه، فقال : قدّس سرّه : : (روى أبو محمد هارون بن موسى، عن أبي القاسم الحسين بن عبدالرحيم الابرارودى، قال: أنفذني أبي عبدالرحيم إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (رضي اللّه عنه) في شى‏ء كان بيني وبينه، فحضرت مجلسه وفيه جماعة من أصحابنا، وهم يتذاكرون شيئاً من الروايات وما قاله الصادقون عليهم السلام، حتى أقبل أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بالبغدادي ابن أخي أبي جعفر العمري (رضي اللّه عنه)، فلمّا بصر به أبو جعفر رضي اللّه عنه، قال للجماعة: امسكوا فإنّ هذا الجائي ليس من أصحابكم). ثمّ قال الشيخ : قدّس سرّه ؤ: (وحكي أنه توكّل لليزيدي بالبصرة، فبقي في خدمته مدّة طويلة، وجمع مالاً عظيماً فسعي به إلى اليزيدى، فقبض عليه وصادره وضرب على أمّ رأسه، حتى نزل الماء في عينيه، فمات أبو بكر ضريراً.
10146: محمد بن أحمد بن على:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ ستة عشر مورداً. فقد روى عن الحسين بن يزيد، وعبداللّه بن الصلت، وعبداللّه بن الصلت أبى طالب.
وروى عنه في جميع ذلك علي بن الحسين.
ثمّ روى الشيخ بسنده، عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن على، عن عبداللّه بن الصلت. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1434، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل...، الحديث 719، إلاّ أنّ فيه: محمد بن أحمد عن على، بدل محمد ابن أحمد بن على، والصحيح مافي التهذيب بقرينة ساير الروايات.
أقول: هذا هو محمد بن أحمد بن علي بن الصلت الآتى.
10147: محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم:
عدّه البرقي من أصحاب الهادي عليه السلام.
10148: محمد بن أحمد بن علي بن الاسد:
= محمد بن أحمد الاسدى.
الاسدى: من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ، حدّثه بالريّ في رجب سنة (347). الامالى: المجلس (41)، الحديث (3).
وكنّاه بأبي الحسن في الخصال: باب الواحد، شرف المؤمن في خصلة، الحديث (21)، وأضاف إلى ما هنا قوله: المعروف بن جرادة البردعى. الخصال: باب الواحد إلى (مئة ألف كلمة وأربع وعشرون ألف كلمة مما ناجى اللّه تعالى موسى عليه السلام)، الحديث (20).
10149: محمد بن أحمد بن علي بن الحسن:
قال الوحيد في التعليقة: (محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان العامّي أبو الحسن: مضى في أبيه ما يظهر منه حسن حاله، حيث جعل معرّفاً لابيه الجليل، وترحّم عليه (جش».
أقول: تقدّم في ترجمة أحمد أبيه كلام النجاشي، وليس فيه تصريح باسمه، ولم يجعله معرّفاً لابيه، نعم، هو ثقة، لا لما ذكره، بل لانه شيخ النجاشي، وقد عرفت أنّ مشايخه كلّهم ثقات.
ثمّ إنّ النجاشي وإن لم يذكر اسمه، إلاّ أنّ اسمه محمد، وهو شيخ محمد بن علي الكراجكى، فقد يذكره بعنوان الشيخ أبي الحسن بن شاذان، أنظر ص 63 و ص‏80 من كتاب كنز العرفان، طبع إيران، سنة 1322.
وقد يقول: (حدّثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن، محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، بمكّة في المسجد الحرام، محاذي المستجار، سنة 412). أنظر ص 62 من الكتاب.
ثمّ إنّ هذا غير محمد بن أحمد بن شاذان المتقدّم، الذي يروي عنه الكشّى، والوجه فيه ظاهر.
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (712»: (الشيخ محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان الكوفي: فاضل. جليل، له كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام، مئة منقبة من طرق العامّة، روى عنه الكراجكى، ويروي هو عن ابن بابويه، وكتابه المذكور عندنا).
أقول: الظاهر أنّ كلمة الحسين من غلط النسّاخ، والصحيح الحسن، كما عرفت.
10150: محمد بن أحمد:
= محمد بن أحمد القمّى.
ابن علي بن الصلت: روى عن أبي طالب عبداللّه بن الصلت، وروى عنه علي بن الحسين بن بابويه، ذكره الصدوق في المشيخة، في طريقه إلى عيسى بن أعين.
أقول: الظاهر أنّ كلمة الحسين من غلط النسّاخ، والصحي10149: محمد بن أحمد:
= محمد بن أحمد القمّى.
ابن علي بن الصلت: روى عن أبي طالب عبداللّه بن الصلت، وروى عنه علي بن الحسين بن بابويه، ذكره الصدوق في المشيخة، في طريقه إلى عيسى بن أعين.
القاسم العلوي المحمدى، وهو خاصّي نزيل بغداد.
وقال الصدوق : قدّس سرّه : في خطبة كمال الدين: (وكان أبي (رضي اللّه عنه) : يروي (عنه)، وكان يصف علمه وعمله، وزهده وفضله وعبادته). روى عن عمّه عبداللّه بن الصلت، وروى عنه علي بن الحسين. المجالس: المجلس «17)، الحديث (7).
روى عن عبداللّه بن الصلت، وروى عنه علي بن الحسين. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 979، والاستبصار: الجزء 1، باب عدد التكبيرات على الاموات، الحديث 1835، إلاّ أنّ فيه: محمد بن أحمد بن الصلت، ولعلّه من باب النسبة إلى الجدّ، والتهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1008، والاستبصار: الجزء 1، باب ترتيب جنائز الرجال والنساء، الحديث 1825، وفيه: علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن أحمد بن الصلت.
10151: محمد بن أحمد بن علي بن محمد:
ابن حفص: تقدّم في محمد بن أحمد بن أبي قتادة.
10152: محمد بن أحمد:
= محمد بن أحمد بن يعقوب.
ابن علي بن يعقوب: روى عن علي بن الحسن بن علي بن فضّال، وروى عنه جعفر بن محمد بن قولويه. كامل الزيارات: الباب 9، في الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث 8.
10153: محمد بن أحمد بن علي الفتّال:
قال ابن داود (1274) من القسم الاوّل: (محمد بن أحمد بن علي الفتّال النيسابوري المعروف بابن الفارسي أبو علي (لم) (جخ) متكلّم، جليل القدر، فقيه، عالم زاهد، ورع، قتله أبو المحاسن عبدالرزاق رئيس نيشابور، الملقّب بشهاب الاسلام).
أقول: لا يوجد هذا في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ، ولم يذكره أحد غير ابن داود، نعم، ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته، وقال: الشيخ الشهيد محمد بن أحمد الفارسى، مصنّف كتاب روضة الواعظين. (إنتهى).
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (713): (الشيخ الشهيد محمد بن أحمد الفارسي الفتّال: ثقة، جليل، له كتاب روضة الواعظين).
10154 محمد بن أحمد بن عمران:
ابن موسى: روى عن الحسن بن علي بن النعمان، وروى عنه محمد بن يحيى العطّار. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى عبدالحميد بن عوّاض الطائى. كذا في الطبعة القديمة ونسخة من الوسائل أيضاً، ولكن في نسخة أخرى، ونسخة المستدرك: محمد بن أحمد عن عمران بن موسى، وهو الصحيح.
10155: محمد بن أحمد بن عيسى:
روى عن علي بن الحكم، وروى عنه أحمد بن إدريس. تفسير القمّى: سورة مريم، في تفسير قوله تعالى: (وإن منكم إلاّ واردها).
كذا في الطبعة الحديثة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى: أحمد بن محمد ابن عيسى، وهو الصحيح الموافق لما في تفسير البرهان، لعدم وجود هذا العنوان، لا في كتب الحديث، ولا في الرجال.
10156: محمد بن أحمد بن الفضل:
ابن عمر: من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ.
كذا في نسخة السيّد التفريشي (88)، والمولى القهبائى، وبقية النسخ خالية عن ذكره، والموجود فيها: محمد بن الفضل بن عمر، ويأتى.
10157: محمد بن أحمد بن قيس:
ابن غيلان: مولى، كوفي، له كتاب، ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (136).
ذكره، والموجود فيها: محمد بن الفضل بن عمر، ويأتى.
10156: محمد بن أحمد بن قيس:
ابن غيلان: مولى، كوفي، له كتاب، ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (136).
ابن غيلان: مولى، كوفي، له كتاب، ثقة، من أصحاب الرضا عليه الس الشيخ (136).

10158: محمد بن أحمد بن محمد:
قال النجاشي: (محمد بن أحمد بن محمد أبو جعفر الحريرى، المعروف بابن البصرى: رجل من أصحابنا، له رواية، له كتاب عمل شهر رمضان).
10159: محمد بن أحمد بن محمد بن أبي العبّاس:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (715): (الشيخ جمال الدين أبو المظفر محمد بن أبي العبّاس، أحمد بن محمد بن أبي العبّاس أحمد الاموي الابيوردى: كان فاضلاً، عالماً، شاعراً، أديباً، منشئاً، بليغاً، شيعياً، له ديوان شعر يسمّى النجديات، وديوان آخر يسمّى العراقيات، ومن شعره: مالئة الحجلين تملا مسمعى‏
ديثاً مريباً وهي عفّ ضميرها
لهانظرة تهدي إلى القلب سكرة
كأنّ بعينيها كؤوس تديرها
وقوله من قصيدة:
وظلام الشباب أحسن عندى‏
من مشيب يظلّني بضياء
ولذكري ذاك الزمان حياز
تطوى بالزفرة الصعداء
كلّما أوقدت على القلب نار
شرق العين يا أميم بماء
وقد ذكره ابن خلكان، وأثنى عليه، وقال: قسّم ديوانه إلى أقسام: منها العراقيات، ومنها النجديات، ومنها الوجديات..، وله تصانيف كثيرة، منها: تاريخ أبيورد، وكتاب المختلف والمؤتلف، وطبقات كلّ فن وما اختلف وائتلف في أنساب العرب، وله في اللغة مصنفات كثيرة لم يسبق إلى مثلها...، وكانت وفاته سنة (507». (إنتهى).
10160: محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث:
= محمد بن أحمد بن الخطيب.
قال النجاشي: (محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطيب بساوة، أبو الحسن، المعروف بالحارثى: وجه من أصحابنا، ثقة، له كتاب نوادر علم القرآن، كتاب الامامة.
أخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان القزوينى، قال: حدّثنا علي بن حاتم، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الحارثى، بكتابه نوادر علم القرآن.
وأخبرنا أبو العبّاس بن نوح، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة، عن ابن بطّة، عنه، بكتابه الامامة).
وقال الشيخ (650): (محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطيب بساوة: له كتاب في الامامة.
أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن محمد بن أحمد بن محمد الخطيب).
وعدّة في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (117)، قائلاً: (محمد بن أحمد بن الخطيب)، كما تقدّم.
وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وابن بطّة.
10161: محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (148): (الشيخ محمد بن أحمد بن محمد ابن حسن بن علي بن إبراهيم الحتاتي العاملى: فاضل، عالم، جليل، أديب، شاعر، منشئ، كان قاضي بعلبك، رأيت كتاباً بخطّه تاريخه سنة (1030)، وفيه إنشاء له حسن، وخطّه في نهاية الحسن والجودة، ورأيت له إنشاءً على نسب بعض الاشراف في غاية الحسن والمتانة، ومن شعره:
10160: محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (148): (الشيخ محمد بن أحمد بن محمد ابن حسن بن علي بن إبراهيم الحتاتي العاملى: فاضل، عالم، جليل، أديب، شاعر، منشئ، كان قاضي بعلبك، رأيت كتاباً بخطّه تاريخه سنة (1030)، وفيه إنشاء له حسن، وخطّه في نهاية الحسن والجودة، ورأيت له إنشاءً على نسب بعض الاشراف في غاية الحسن والمتانة، ومن شعره:
بن الخطيب)، كما تقدّم.
ِ وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وابن بطّة.
محمد بن محمد بن الحسن:
آل بيت النبيّ ياعنصر المجد
وشمس الفخار والانساب
ياكرام النفوس والاصل والفرع‏
وبيض ال‏ؤوج‏ؤوه والاحساب
حبّكم شرعتي ومنهاج قربى‏
واعتمادي لكرب يوم الحساب
رحمة اللّه تلوها بركات‏
تصطفيكم كسح جفن السحاب
وقوله:
مسائل دور شيب رأسي وهجرها
وكلّ أتى عن حاله فى الهوى يبنى‏
فأقسم لولا الهجر ماشاب مفرقى‏
وتقسم لولا الشيب ماكرهت قرنى‏
10162: محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين:
إبن إسحاق بن جعفر الصادق عليه السلام، الشريف، الفقيه، أبو إبراهيم، من مشايخ المفيد : قدّس سرّه ؤ. أمالي الشيخ: الجزء 8، الحديث 42.
10163: محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن:
ابن دؤل القمّي الحسينى: مضى في أبيه ما يومي إلى نباهته، فتأمّل، ذكره الوحيد : قدّس سرّه ؤ.
أقول: تقدّم في ترجمة أبيه (851) أنّ له مئة كتاب، منها: كتاب الاعتقاد إلى ابنه محمد بن أحمد.
10164: محمد بن أحمد بن محمد بن رجاء:
تقدّم في محمد بن أحمد بن رجاء.
10165: محمد بن أحمد بن محمد بن زئارة:
(زيادة) بن عبداللّه بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم، أبو علي (أبو محمد) شريف الدين الصدوق، من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ. كمال الدين: الجزء 1، الباب 22، الحديث 60، من الطبعة الاخيرة، في (اتصال الوصيّة من لدن آدم).
10166: محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد:
ابن عقدة الهمدانى، يكنّى أبا نعيم: كان جليل القدر، عظيم الحفظ، روى عنه التلّعكبري، وسمع منه في حياة أبيه، وكان يروي عن حميد. رجال الشيخ: في من لم يرو عنهم عليه السلام (67).
10167: محمد بن أحمد بن محمد بن سنان:
= محمد بن أحمد السنائى.
الزاهرى: يكنّى أبا عيسى، نزيل الرىّ، روى عن أبيه، عن جدّه محمد بن سنان، روى عنه ابن نوح، وأبو المفضّل. رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (102).
وقال ابن داود (408) من القسم الثاني: (محمد بن أحمد بن محمد بن سنان، أبو عيسى (لم) (غض) نسبه وحديثه مضطرب).
أقول: وذكره النجاشي في ترجمة جدّه محمد بن سنان.
ثمّ إنّ ما ذكره الشيخ من رواية ابن نوح، وأبي المفضّل، عنه، عن أبيه، عن جدّه محمد بن سنان، غير قابل للتصديق، فإنّ ابن نوح وأبا المفضّل قد أدركهما النجاشي، وروى عن ابن نوح كثيراً، فكيف يمكن روايتهما عمّن أدرك الكاظم عليه السلام، بواسطتين. نعم، روى عنه الصدوق : قدّس سرّه : بعنوان محمد بن أحمد السنائى، كما يأتى.
ثمّ إنّ ما ذكره الشيخ من رواية ابن نوح، وأبي الم جدّه محمد بن سنان، غير قابل للتصديق، فإنّ ابن نوح وأبا المفضّل قد أدركهما النجاشي، وروى عن ابن نوح كثيراً، فكيف يمكن روايتهما عمّن أدرك الكاظم عليه السلام، بواسطتين. نعم، روى عنه الصدوق : قدّس سرّه : بعنوان محمد بن أحمد السنائى، كما يأتى.
السلام، بواسطتين. نعم، روى عنه الصدوق : قدّس سرّه : بعنوان محمد بن أحلاآكما يأتى.
10168: محمد بن أحمد بن محمد بن عبداللّه:
ابن أبي الثلج: تقدّم في محمد بن أحمد بن أبي الثلج.
10169: محمد بن أحمد بن محمد بن عبداللّه بن الحسن:
ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، أبو علي الشريف: من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ. التوحيد: باب السعادة والشقاوة (58)، الحديث 3.
10170: محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى:
العطّار المعاذي أبو على: من مشايخ الصدوق. العيون: الجزء 2، الباب 69، في (ذكر ما ظهر للناس في وقتنا، من بركة هذا المشهد)، الحديث 8. وقد وصفه بالنيسابوري في الحديث 5، من هذا الباب.
10171: محمد بن أحمد بن محمد الحسينى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيّد الجليل محمد بن أحمد بن محمد الحسينى: صاحب كتاب الرضا عليه السلام، فاضل، ثقة).
10172: محمد بن أحمد بن محمد الحسيني العاملى:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (149): (السيّد محمد بن أحمد بن محمد الحسيني العاملى: سكن كشمير، ومات بها، كان عالماً، فاضلاً، فقيهاً، صالحاً، جليلاً، معاصراً لشيخنا البهائي (قدّس سرّه».
10173: محمد بن أحمد بن محمد الوزيرى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ بهاء الدين محمد بن أحمد ابن محمد الوزيرى: عدل، ثقة، فقيه، صالح).
10174: محمد بن أحمد بن مخزوم:
المقرى: يكنّى أبا الحسين، مولى بني هاشم، بغدادى، روى عنه التلّعكبري، وسمع منه سنة ثلاثين وثلاثمائة وفيما بعدها، وله منه إجازة. رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (66).
10175: محمد بن أحمد بن مطهر:
عدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الهادي عليه السلام (13)، مقتصراً بالعنوان.
و (أخرى) في أصحاب العسكري عليه السلام (1)، قائلاً: (محمد بن أحمد مطهر: بغداى، يونسى).
وعدّه البرقي في أصحاب العسكري عليه السلام، قائلاً: (محمد بن أحمد ابن مطهر البغدادى).
روى عن أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام، وروى عنه عبداللّه ابن جعفر. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب نوادر 190، الحديث 31.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1954، وفيه أبو الحسن العسكري عليه السلام فقط.
وروى عن أبي محمد عليه السلام، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ما يزاد من الصلاة في شهر رمضان 68، الحديث 6.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه، الحديث 222، والاستبصار: الجزء 1، باب الزيادات في شهر رمضان، الحديث 1799.
10176: محمد بن أحمد بن مهران:
عدّه البرقي من أصحاب الهادي عليه السلام.
10175: محمد بن أحمد بن مهران:
عدّه البرقي من أصحاب الهادي عليه السلام.
8
10175: محمد بن أحمد بن مهران:
عدّه البرقي من أصحاب الهادي عليه السلام.
ويظهر من هذا الاخير أنه عاصره، وأنّ محمد بن شاذان الذي يروي عن الفضل كثيراً، هو محمد بن أحمد بن شاذان، وبذلك يظهر أنّ محمد بن أحمد بن نعيم الشاذاني أبو عبداللّه، الذي عنونه الكشّى، متحد مع محمد بن شاذان بن نعيم، المذكور في الرواية التي ذكرها في ترجمته.
ثمّ إنّه لا ينبغي الاشكال في كون الرجل شيعياً إمامياً، وأمّا حسنه، فلم يثبت، وذلك لضعف جميع الروايات المتقدّمة، فالرجل مجهول الحال،واللّه العالم.
10178: محمد بن أحمد بن الوليد:
من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : وترضّى عليه. الامالى: المجلس (21)، الحديث 4.
أقول: الظاهر أنه محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد الآتى.
10179: محمد بن أحمد بن الوليد:
روى عن حمّاد بن عثمان، وروى عنه علي بن محمد (القتيبى)، ذكره الكشّي في ترجمة أبي بصير ليث بن البختري (68).
أقول: هذه الرواية مرسلة، فإنّ الظاهر، أنّ محمد بن أحمد بن الوليد هو محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد المتوفّى سنة (343)، بقرينة رواية علي بن محمد عنه، وبقرينة روايته عن الصفّار في الرواية السابقة على هذه الرواية، وهو لا يمكن أن يروى عن حمّاد بن عثمان المتوفّى سنة (190)، فالرواية مرسلة.
10180: محمد بن أحمد بن هشام:
روى عنه علي بن الحسين بن بابويه. رجال الشيخ: في من لم يرو عنهم عليهم السلام (4).
10181ؤ: محمد بن أحمد بن يحيى:
وقع بهذا العنوان في كثير من الروايات تبلغ ألفاً وثلاثمائة وأحد عشر مورداً.
وبقرينة روايته عن الصفّار في الرواي يروى عن حمّاد بن عثمان المتوفّى سنة (190)، فالرواية مرسلة.
10179: محمد بن أحمد بن هشام:
روى عنه علي بن الحسين بن بابويه. رجال الشيخ: في من لم يرو عنهم عليهم السلام (4).
10180ؤ: محمد بن أحمد بن يحيى:
وقع بهذا العنوان في كثير من الروايات تبلغ ألفاً وثلاثمائة وأحد عشر مورداً.
ويظهر من هذا الاخير أنه عاصره، وأنّ محمد بن شاذان الذي يروي عن الفضل كثيراً، هو محمد بن أحمد بن شاذان، وبذلك يظهر أنّ محمد بن أحمد بن نعيم الشاذاني أبو عبداللّه، الذي عنونه الكشّى، متحد مع محمد بن شاذان بن نعيم، المذكور في الرواية التي ذكرها في ترجمته.
ثمّ إنّه لا ينبغي الاشكال في كون الرجل شيعياً إمامياً، وأمّا حسنه، فلم يثبت، وذلك لضعف جميع الروايات المتقدّمة، فالرجل مجهول الحال،واللّه العالم.
10178: محمد بن أحمد بن الوليد:
من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : وترضّى عليه. الامالى: المجلس (21)، الحديث 4.