(ق) باب القاف‏

9488: قابوس:
روى عن أبيه، عن علي عليه السلام، وروى عنه سماك بن حرب. التهذيب: الجزء 9، وباب ميراث الغرقى، الحديث 1289.
9489: قارب:
مولى الحسين بن علي عليه السلام، من المستشهدين بين يدي الحسين عليه السلام، ووقع التسليم عليه في زيارة الناحية المقدّسة.
9490: قاسط بن زهير:
التغلبى: من المستشهدين بين يدي الحسين عليه السلام، ووقع التسليم عليه في زيارتي الناحية والرجبيّة، وعدّه ابن شهر آشوب من المقتولين في الحملة الاولى. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي عبد اللّه الحسين بن علي عليهما السلام، في (فصل في مقتله عليه السلام).
9491: قاسط بن عبد اللّه:
من أصحاب الحسين عليه السلام، رجال الشيخ (3).
9492: القاسم:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مأة وثمانية مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبان، وأبان بن عثمان، والجرّاح المدائنى، والحسين بن أبي العلاء، ورفاعة، وعبيد بن زرارة، وعبد الصمد ابن بشير، وعلى، وعلي بن أبي حمزة، وكليب الاسدى، ومحمد بن يحيى الخثعمي، والمنقري.
وروى عنه ابن أبي عمير، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد، والحسن، والحسين، والحسين بن سعيد، والعبّاس بن معروف، وفضالة، ومحمد بن خالد البرقى، والنضر، والنضر بن سويد.
ثمّ روى الشيخ بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي بن إبراهيم، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 7، باب فيمن أحلّ اللّه نكاحه من النساء، الحديث 1226، وهناك كلام تقدّم في علي بن إبراهيم، عن أبي بصير.
أقول: القاسم هذا مشترك، والتمييز إنما بالراوي والمرويّ عنه.
9493: القاسم الاسدى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (47).
9494: القاسم الرسى:
قال النجاشي: (القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا ابن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، له كتا يرويه عن أبيه وغيره، عن جعفر بن محمد، ورواه هو عن موسى بن جعفر عليه السلام. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا عبيد اللّه بن أحمد الانبارى، قال: حدّثنا أحمد بن المغلس أبو العبّاس الحماني من كتابه املاءً سنة سبع وتسعين ومأتين في ذي الحجّة، قال: حدّثنا القاسم بكتابه).
وقال ابن داود (1186) من القسم ا
العنزى، الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (1).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (القاسم بن أرقم، روى عنه يوسف بن يعقوب).
9499: القاسم بن أسباط:
مجهول، رجال الشيخ: في أصحاب الرضا عليه السلام (1)، وعدّه البرقي في أصحاب الكاظم عليه السلام.
9500: القاسم بن إسحاق:
روى عن أبيه، وروى عنه الغفاري. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الاسعار 63، الحديث 1.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب التلقّي والحكرة، الحديث 700.
9501: القاسم بن إسحاق بن إبراهيم:
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن القاسم بن إسحاق ابن إبراهم، عن موسى بن زنجويه التفليسى، عن أبي عمر الحنّاط، عن إسماعيل الصيقل الرازى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الصناعات 33، الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1042، والاستبصار: الجزء 3، باب ما كره من أنواع المعايش والاعمال، الحديث 213، وفيهما القاسم بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن زنجويه التفليسى، عن أبي عمرو الحنّاط (الخيّاط)، مضافاً إلى ذلك أنّ في الاستبصار: أحمد بن محمد بن أبي عبد اللّه، بدل أحمد بن أبي عبد اللّه، والظاهر أنّ مافي الكافي هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
9502: القاسم بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى:
ابن زنجويه التفليسى: تقدّم في سابقه.
9503: القاسم بن إسحاق بن عبد اللّه:
ابن جعفر بن أبي طالب المدني الهاشمى، أسند عنه، رجال الشيخ: في أصحاب الصادق عليه السلام (12).
أقول: هو والد داود بن القاسم المعروف بأبي هاشم الجعفرى، وقد تقدّم في ترجمة ابنه عن النجاشي أنه روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
9504: القاسم بن إسماعيل الانبارى:
روى عن الحسن بن على، وروى عنه جعفر بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب كراهية التوقيت 82، الحديث 7، وباب التمحيص والامتحان 83، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن على، كما في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، ولكن عن بعض النسخ: الحسن بن على، كما هو الموجود في النسخة المعربة.
وروى عن يحيى بن المثنى، وروى عنه جعفر بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب في الغيبة 80، الحديث 12.
9505: القاسم بن إسماعيل القرشى:
يكنّى أبا محمد المنذر، روى عن حميد بن زياد أصولاً كثيرة. رجال الشيخ: فيمن لم يروي عنهم عليهم السلام (2).
وقال في كتاب الغيبة عند الكلام في الواقفة، الحديث 4: (وروى أبو علي محمد بن همّام، عن علي بن رباح، قال: سألت القاسم بن إسماعيل القرشي وكان ممطوراً: أيّ شى‏ء سمعت من محمد بن أبي حمزة؟ قال: ما سمعت منه إلاّ حديثاً واحداً، قال ابن رباح: ثمّ أخرج بعد ذلك حديثاً كثيراً، فرواه عن محمد ابن أبي حمزة، قال ابن رباح: وسألت القاسم هذا: كم سمعت من حنان؟ قال: أربعة أحاديث أو خمسة، قال: ثمّ أخرج بعد ذلك حديثاً كثيراً فرواه عنه).
أقول: يظهر من الرواية أنّ الرجل مضافاً إلى وقفه كان كذّاباً، واللّه العالم.
قال الوحيد: قال المحقّق البحرانى: قد يستفاد من إكثار حميد الرواية عنه جلالته، (إنتهى). ويستفاد منه أيضاً كونه معتمداً موثوقاً به، ويروي عن جعفر ابن بشير وفيه إشعار بكونه من الثقات. (إنتهى).
أقول: في كلا الوجهين مالايخفى، فالرجل من الضعاف.
9506: القاسم بن إسماعيل الهاشمى:
روى عن محمد بن سيار، وروى عنه محمد بن أحمد بن ثابت. تفسير القمّى: سورة ص، في تفسير قوله تعالى: (مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدى).
وتقدّم الاختلاف بين النسخ في إسماعيل الهاشمى، ويأتي أيضاً في محمد بن أحمد بن ثابت.
9507: القاسم بن بريد:
وتقدّم الاختلاف بين النسخ في إسماعيل الهابن ثابت.
9506: القاسم بن بريد:
أقول‏ : في كلا الوجهين مالايخفى، فالرجل من الضعاف.
9505: القاسم بن إسماعيل الهاشمى:
روى عن محمد بن سيار، وروى عنه محمد بن أحمد بن ثابت. تفسير القمّى: سورة ص، في تفسير قوله تعالى: (مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدى).
وتقدّم الاختلاف بين النسخ في إسماعيل الهاشمى، ويأتي أيضاً في محمد بن أحمد بن ثابت.
لاآ9: القاسم بن بريد:
لا ~}|{ لالاىْ‏ًٍَُُِّيوهنملكقف‏ؤلآ^]\[غعظطضصشسزرذدخحجثتةبائإؤأآءلا؟»=«;: 0123456789/.-،+*)( $#"! لْه‏7أآغع ِهَّيغعقفخحجثتبنئ‏ملكغع ; چئغ‏ءصرعفسقضحخيةمنتهالبثيؤلاشللّه 4
جإآً+ٍَُُّْ(پ،ؤ)أ ِ
لآ8ُ؟.=كَّ: )* دذطظ/!(زّ(و
102~7653 9 ( ) -لأُ
للّه‏
قال النجاشي: (القاسم بن بريد بن معاوية العجلى: ثقة، روى عن أبي عبد اللّهعليه السلام، له كتاب يرويه فضالة بن أيوب.
أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا علي بن محمد القلانسى، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم، قال: حدّثنا علي بن عبد اللّه بن يحيى، قال: حدّثنا أحمد ابن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة، عن القاسم).
وعدّه الشيخ في رجاله (تارةً) في أصحاب الصادق عليه السلام (50)، و (أخرى) في أصحاب الكاظم عليه السلام (2)، قائلاً فيهما: (القاسم بن بريد ابن معاوية العجلى).
وقال السيدّ التفريشي (6) من باب القاف: (القاسم بن بريد بن معاوية العجلى، ثقة (ق) له كتاب يرويه فضالة بن أيوب، (جش) (ق) (م) (جخ». (إنتهى).
وبقيّة النسخ خالية ع‏ؤمّا نسبه إلى الشيخ : قدّس سرّه ؤ.
وطريق الصدوق إليه: محمد بن موسى بن المتوكّل : رضي اللّه عنه ؤ، عن علي بن الحسين السعد آبادى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد ابن سنان، عن القاسم بن بريد بن معاوية العجلى. والطريق ضعيف بمحمد بن سنان.
طبقته في الحديث‏
وقع بعنوان القاسم بن بريد في إسناد عدّة من الروايات تبلغ خمسة وثلاثين مورداً.
فقد روى عن أبي بصير، وأبي عمرو الزبيرى، والفضيل، ومالك الجهنى، ومحمد بن مسلم.
وروى عنه بكر بن صالح، والحسن بن علي الوشّاء، وفضالة، وفضالة بن أيوب.
ثمّ روى الكليني بسنده، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن يزيد، عن محمد بن مسلم. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة النوافل 84، الحديث 28.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 474، القاسم بن بريد، وهو الصحيح كما تقدّم في فضالة بن أيوب.
روى الشيخ بسنده، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن يزيد، عن محمد ابن مسلم. الاستبصار: الجزء 4، باب ذبائح الكفّار، الحديث 320، والتهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 288، إلاّ أنّ فيه القاسم بن بريد، وهو الصحيح كما تقدّم أيضاً.
وروى أيضاً بسنده عن فضالة، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 470.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: القاسم بن يزيد، وهو الموافق لما رواها في الاستبصار: الجزء 3، باب أنّ الامة إذا طلّقت ثمّ أعتقت كم عدّتها، الحديث 1196.
9508: القاسم بن بهرام:
أبو همدان، قاضي هيت، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (11).
9509: القاسم بن الحارث:
الكاهلى: من المستشهدين بين يدي الحسين عليه السلام، ووقع التسليم عليه في الزيارة الرجبية.
9510: القاسم بن حبيب:
من أصحاب الحسين عليه السلام، رجال الشيخ (6).
قتل معه سلام اللّه عليه، ووقع التسليم عليه في زيارتي الناحية والرجبية، مع توصيفه بالازدي في الناحية.
9511: القاسم بن حبيب:
روى عن إسحاق بن عمّار، وروى عنه الحسين بن سعيد. الكافي: الجزء 2، باب المعارين من كتاب الايمان والكفر 182، الحديث 5.
9512: القاسم بن الحسن:
روى مرفوعاً، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن على. التهذيب: الجزء 4، باب ماهية زكاة الفطرة، الحديث 222.
قتل معه سلام اللّه عليه، ووقع التسلتوصيفه بالازدي في الناحية.
9510: القاسم بن حبيب:
روى عن إسحاق بن عمّار، وروى عنه الحسين بن سعيد. الكافي: الجزء 2، باب المعارين من كتاب الايمان والكفر 182، الحديث 5.
9511: القاسم بن الحسن:
روى مرفوعاً، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن على. التهذيب: الجزء 4، باب ماهية زكاة الفطرة، الحديث 222.
9511: القاسم بن الحسن:
روى مرفوعاً، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن على. التهذيب: لاآ22 .
لا ~}|{ لالاىْ‏ًٍَُُِّيوهنملكقف‏ؤلآ^]\[غعظطضصشسزرذدخحجثتةبائإؤأآءلا؟»=«;: 0123456789/.-،+*)( $#"! لْه‏7أآغع ِهَّيغعقفخحجثتبنئ‏ملكغع ; چئغ‏ءصرعفسقضحخيةمنتهالبثيؤلاشللّه 4
جإآً+ٍَُُّْ(پ،ؤ)أ ِ
لآ8ُ؟.=كَّ: )* دذطظ/!(زّ(و
102~7653 9 ( ) -لأُ
للّه‏
ورواها في باب كمية الفطرة، الحديث 245، من الجزء المتقدّم، والاستبصار: الجزء 2، باب ماهية زكاة الفطرة، الحديث 138، وباب مقدار الصاع، الحديث 165.
أقول: لعله اليقطيني الآتي برقم 9513.
9513: القاسم بن الحسن بن على:
ابن أبي طالب عليه السلام، قتل في واقعة الطفّ، ووقع التسليم عليه في زيارة الناحية المقدّسة.
9514: القاسم بن الحسن بن على:
قال النجاشي: (القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين بن موسى، أبو محمد، مولى بني أسد، سكن قم. وما أظنّ له كتاباً ينسب إليه إلاّ زيادة في كتاب التجمّل والمروّة للحسين بن سعيد، وكان ضعيفاً على ما ذكره ابن الوليد، وقد روى ابن الوليد، عن رجاله، عن القاسم بن الحسن الزيادة).
وقال ابن الغضائرى: (القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، أبو محمد، سكن قم، حديثه نعرفه وننكره، ذكر القمّيون أنّ في مذهبه ارتفاعاً والاغلب عليه الخير).
وقال الشيخ في باب أصحاب الهادي عليه السلام من رجاله (2): (القاسم الشعراني اليقطيني يرمى بالغلوّ).
وتقدّم في ترجمة علي بن حسكة، ويأتي في ترجمة محمد بن الفرات، عن الكشّي الروايات المشتملة على زندقة القاسم اليقطيني ولعنه.
بقي هنا أمران:
الاوّل: أنه لا ينبغي الشكّ في اتحاد القاسم بن الحسن الذي ذكره النجاشي وابن الغضائري مع القاسم اليقطيني الشعراني الذي ذكره الشيخ، وذلك لبعد أن لا يتعرّض الشيخ في رجاله لمن هو معروف ذكره القمّيون، ويتعرّض لرجل آخر مجهول، وعليه فيتحد القاسم بن الحسن مع القاسم اليقطيني الذي ذكره الكشّي أيضاً.
الثانى: أنّ العلاّمة ذكر كلام ابن الغضائرى، وقال بعده: وهذا يعطي تعديله منه (إنتهى). الخلاصة (7) من الباب الاوّل، من حرف القاف، من القسم الثانى.
أقول: قد مرّ أنّ الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري لم يثبت، على تقدير ثبوته فالعبارة المزبورة لاتدلّ على التعديل، بل فيها دلالة على الجرح، غاية الامر أنّ شرّه أقلّ من خيره، يعني أنّ ما نسب إليه من الروايات المعروف منها كان أكثر من المنكر، وأين هذا من التعديل، فالمتحصّل أنّ الرجل ضعيف بشهادة ابن الوليد، وفي فساد عقيدته ما تقدّم.
9515: القاسم بن الحسين:
روى عن الحسين بن عاصم بن يونس، وروى عنه الحسين. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الصيام، الحديث 1036.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها الكليني مع اختلاف في صدر السند في الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب النوادر 43، الحديث 3، عن الحسين بن الحسن، عن عاصم، عن يونس، بدل الحسين بن عاصم بن يونس، وفي الوسائل: الحسين (الحسن) بن عاصم، عن يونس، والوافي كما في الكافي، إلاّ أنّ فيه: يوسف، بدل يونس.
9516: القاسم بن الحسين البزنطى:
صاحب أيوب بن نوح، من أصحاب الجواد عليه السلام، رجال الشيخ (1).
9517: القاسم بن حسين بن على:
قال ابن شهرآشوب في المناقب، الجزء 4، باب إمامة أبي عبداللّه الحسين ابن علي عليه السلام، فصل في مقتله عليه السلام: (القاسم بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليه السلام: من المستشهدين بين يدي أبيه عليه السلام) قال: (ثمّ برز القاسم بن الحسين وهو يرتجز ويقول:
إن تنكروني فأنا ابن حيدرة
ضرغام آجام وليث قسورة
على الاعادي مثل ريح صرصرة
أكيلكم بالسيف كيل السندرة)(إنتهى).
القاسم بن الحسين وهو يرتجز ويقول:
إن تنكروني فأنا ابن حيدرة
ضرغام آجام وليث قسورة
على الاعادي مثل ريح صرصرة
أكيلكم بالسيف كيل السندرة)(إنتهى).
أكيلكم بالسيف كيل السندرة)(إنتهى).
أقول: لايبعد أنّ في النسخة تحريفاً، والصحيح هو القاسم بن الحسن، ويدلّ علىذلك أنه لم يذكر في المبارزين القاسم بن الحسن، مع أنه ذكر أنه قتل مع عمّه الحسين عليه السلام، في باب إمامة أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام، فصل في تواريخه وأحواله من هذا الجزء، وباب إمامة أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام، فصل في مقتله، بعد ما ذكر من قوله الاوّل، على أنه لم يذكر للحسين عليه السلام ولد يسمّى بالقاسم.
9518: القاسم بن حسين بن معية:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (655): (السيدّ أبو جعفر: القاسم ابن الحسين بن معيّة الحسنى: فاضل صدوق، يروي عنه ابنه محمد).
9519: القاسم بن حمزة:
قال الكشّي في ترجمة أبي عبد اللّه محمد بن خالد البرقي (420): (قال نصر بن الصبّاح: لم يلق البرقي أبا بصير، بينهما القاسم بن حمزة).
أقول: لم يوجد في الروايات، لافي طبقة مشائخ البرقي ولافي غير طبقتهم من يسمّى بالقاسم بن حمزة، واستظهر بعضهم أنه محرّف القاسم بن عروة وهو م‏ؤمّا لاشاهد له، فإنّا لم نجد توسّط القاسم بن عروة بين محمد بن خالد وأبي بصير إلاّ في مورد واحد، وهو الحديث (530)، من الروضة.
9520: القاسم بن خليفة:
قال النجاشي: (القاسم بن خليفة: كوفى، ثقة، قليل الحديث، له كتاب، أخبرنا الحسين بن عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدّثنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا يحيى بن زكريّا اللؤلؤى، قال: حدّثنا القاسم بن خليفة).
9521: القاسم بن الذيّال:
الهمداني المشرقى: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (6).
9522: القاسم بن الربيع:
قال النجشى: (القاسم بن الربيع أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح فيما وصّى إليّ به من كتبه، قال: حدّثنا محمد بن علي بن سمال، قال: حدّثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هشام، عن أبيه، عنه بكتابه. قال: وأخبرنا الحسين ابن علي بن سفيان، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي بها، قال: حدّثنا القاسم بن الربيع ابن بنت زيد الشحّام).
وقال ابن الغضائرى: (القاسم بن الربيع الصحّاف: كوفى، ضعيف في حديثه، غالٍ في مذهبه، لا التفات إليه ولا ارتفاع به).
روى (القاسم بن الربيع الصحّاف)، عن عمرو بن عثمان، وروى عنه محمد بن أبي عبد اللّه الاسدى. كامل الزيارات: الباب 82، في التمام عند قبر الحسين عليه السلام، الحديث 7.
روى عن محمد بن سنان، وروى عنه جعفر بن محمد بن مالك. تفسير القمّى: سورة النور، في تفسير قوله تعالى: (في بيوت أذن اللّه أن ترفع).
أقول: الظاهر وثاقة الرجل بشهادة علي بن إبراهيم بها، ولا يعارضها مانسب إلى ابن الغضائري من تضعيفه، لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه، ويؤكّد وثاقته ما ذكره النجاشي في ترجمة ميّاح المدائني فإنه قال: (ميّاح المدائنى: ضعيف جدّاً، له كتاب يعرف برسالة ميّاح، وطريقها أضعف منها، وهو محمد بن سنان. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدّثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدّثنا محمد ابن جعفر الرزّاز، قال: حدّثنا القاسم بن الربيع الصحّاف، عن محمد بن سنان، عن ميّاح بها). (إنتهى). فإنّ ذلك يدلّ على أنّ من وقع في طريق النجاشي إلى كتاب ميّاح ينحصر ضعفه بمحمد بن سنان، واللّه العالم.
روى عن عبيد بن عبد اللّه بن أبي هاشم الصيرفى، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنه لم يجمع القرآن كلّه إلاّ الائمة عليهم السلام 35، الحديث 3.
وروى عن المفضّل، وروى عنه جعفر بن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الهجرة 141، الحديث 1.
وروى عن المفضّل بن عمر، وروى عنه جعفر بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب فرض العلم...، 1، الحديث 7.
قال: حدّثنا القاسم بن الربيع الصحّاف، عن محمد(إنتهى). فإنّ ذلك يدلّ على أنّ من وقع في طريق النجاشي إلى كتاب ميّاح ينحصر ضعفه بمحمد بن سنان، واللّه العالم.
روى عن عبيد بن عبد اللّه بن أبي هاشم الصيرفى، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنه لم يجمع القرآن كلّه إلاّ الائمة عليهم السلام 35، الحديث 3.
وروى عن المفضّل، وروى عنه جعفر بن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الهجرة 141، الحديث 1.
وروى عن المفضّل بن عمر، وروى عنه جعفر بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب فرض العلم...، 1، الحديث 7.
لاآ لا ~}|{ لالاىْ‏ًٍَُُِّيوهنملكقف‏ؤلآ^]\[غعظطضصشسزرذدخحجثتةبائإؤأآءلا؟»=«;: 0123456789/.-،+*)( $#"! لْه‏7أآغع ِهَّيغعقفخحجثتبنئ‏ملكغع ; چئغ‏ءصرعفسقضحخيةمنتهالبثيؤلاشللّه 4
جإآً+ٍَُُّْ(پ،ؤ)أ ِ
لآ8ُ؟.=كَّ: )* دذطظ/!(زّ(و
102~7653 9 ( ) -لأُ
للّه‏
ثمّ روى الكليني بسنده، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن الربيع في وصيّتهللمفضّل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام... الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة 3، الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً، ولكن في الوسائل: في وصيّة المفضّل بن عمر، والظاهر أنه الصحيح، كما ذكر الكليني عين هذا السند في الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الهجرة 141، الحديث 1، كما تقدّم.
وروى بعنوان القاسم بن الربيع الصحّاف، عن إسماعيل بن مخلّد السرّاج، وروى عنه جعفر بن محمد بن مالك الكوفى. الروضة: ذيل الحديث 1.
وروى عن محمد بن سنان. الفقيه: الجزء 3، باب طلاق العدّة، الحديث 1569.
وروى عنه علي بن العبّاس. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى محمد بن سنان.
9523: القاسم بن سالم:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه إسحاق بن عمّار، التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 1028.
وروى عنه حمّاد بن عثمان. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب المنبر والروضة ومقام النبيّ صلّى اللّه عليه وآله 217، الحديث 9.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
9524: القاسم بن سالم أبو خالد:
بيّاع السابري الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (8).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (القاسم بن سالم الاسدى).
9525: القاسم بن سليمان:
قال النجاشي: (القاسم بن سليمان: بغدادى، له كتاب رواه النضر بن سويد. أخبرنا علي بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، بكتابه.
وأخبرنا أحمد بن علي بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسين بن علي بن سفيان، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين، عن النضر، عن القاسم، به).
وقال الشيخ (579): (القاسم بن سليمان، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (46)، قائلاً: (القاسم ابن سليمان: كوفى).
روى عن جرّاح المدائنى، وروى عنه النضر بن سويد. كامل الزيارات: الباب 105، في فضل زيارة المؤمنين، الحديث 11.
روى عن معلّى بن خنيس، وروى عنه النضر بن سويد. تفسير القمّى: سورة النحل، في تفسير قوله تعالى: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون).
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن : رحمه اللّه ؤ، عن محمد بن الحسن الصفّار : رحمه اللّه ؤ، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان. والطريق صحيح، إلاّ أنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وبابن بطّة.
بقي هنا شى‏ء، وهو أنّ الشيخ ذكر في الفهرست القاسم بن سليمان ولم ينسبه إلى بلد، وذكر في الرجال أنه كوفى، ولا شكّ في أنّ من ذكره في الرجال هو الذي ذكره في الفهرست، كما لاشكّ في اتحاد من ترجمة النجاشي مع من ترجمه الشيخ في الفهرست، بقرينة اتحاد الراوي وهو أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم، وعليه فيتحد من ذكره النجاشي مع من ذكره الشيخ في الرجال.
فيقع الاختلاف بين كلامي النجاشي والشيخ في أنه كوفي أو بغدادى، فلابدّ وأن يكون أحدهما على خلاف الواقع، اللهم إلاّ أن يكون الرجل م‏ؤمّن تصحّ نسبته إلى كلتا البلدتين باعتبار أنّ أصله كان من بلدة، وسكناه كان في بلدة أخرى، واللّه العالم.
طبقته في الحديث‏
بطّة.
بقي هنا شى‏ء، وهو أنّ الشيخ ذكر في الفهرست القاسم بن سليمان ولم ينسبه إلى بلد، وذكر في الرجال أنه كوفى، ولا شكّ في أنّ من ذكره في الرجال هو الذي ذكره في الفهرست، كما لاشكّ في اتحاد من ترجمة النجاشي مع من ترجمه الشيخ في الفهرست، بقرينة اتحاد الراوي وهو أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم، وعليه فيتحد من ذكره النجاشي مع من ذكره الشيخ في الرجال.
فيقع الاختلاف بين كلامي النجاشي والشيخ في أنه كوفي أو بغدادى، فلابدّ وأن يكون أحدهما على خلاف الواقع، اللهم إلاّ أن يكون الرجل م‏ؤمّن تصحّ نسبته إلى كلتا البلدتين باعتبار أنّ أصله كان من بلدة، وسكناه كان في بلدة أخرى، واللّه العالم.
طبقته في الحديث‏
لاآ لا ~}|{ لالاىْ‏ًٍَُُِّيوهنملكقف‏ؤلآ^]\[غعظطضصشسزرذدخحجثتةبائإؤأآءلا؟»=«;: 0123456789/.-،+*)( $#"! لْه‏7أآغع ِهَّيغعقفخحجثتبنئ‏ملكغع ; چئغ‏ءصرعفسقضحخيةمنتهالبثيؤلاشللّه 4
جإآً+ٍَُُّْ(پ،ؤ)أ ِ
لآ8ُ؟.=كَّ: )* دذطظ/!(زّ(و
102~7653 9 ( ) -لأُ
للّه‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وتسعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبي مريم الانصارى، وجرّاح، وجرّاح المدائنى، وجميل بن صالح، وحريز، وسماعة بن مهران، وعبد الحميد بن أبي جعفر الفرّاء، وعبيد، وعبيد بن زرارة.
وروى عنه الحسين بن سعيد، وحمّاد، والنضر، والنضر بن سويد، ويونس.
ثمّ روى الشيخ بسنده، عن النضر بن سويد، عن حمّاد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 620، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ القاذف إذا عرفت توبته قبلت شهادته، الحديث 125، إلاّ أنّ فيه: النضر بن سويد وحمّاد، بالعطف، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب شهادة القاذف والمحدود 18، الحديث 2، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الكليني بسنده، عنه (أحمد بن محمد)، عن الحسين بن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن أبي مريم الانصارى. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحديث 18.
كذا في ساير النسخ أيضاً، إلاّ أنّ في الوافي أحمد، عن الحسين، عن النضر، والظاهر أنّه الصحيح بقرينة سائر الروايات.
9526: القاسم بن سويد:
الكوفى: مولاهم، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (10).
9527: القاسم بن الصيقل:
روى مضمرة مكاتبة، وروى عنه محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال المفترضات والمسنونات، الحديث 281.
كذا في هذه الطبعة ولكن في النسخة المخطوطة: القاسم الصيقل، وهو الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب وجوب غسل الميّت وغسل من مسّ ميّتاً، الحديث 323.
9528: القاسم بن عامر:
روى عن أبان بن عثمان، وروى عنه علي بن الحسن. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة الحنطة والشعير، الحديث 49، والاستبصار: الجزء 2، باب مقدار الزكاة من الحنطة والشعير، الحديث 55. إلاّ أنّ فيه: العبّاس بن عامر، بدل القاسم بن عامر، والظاهر أنه الصحيح بقرينة سائر الروايات، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضاً.
9529: القاسم بن عبّاد:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيّد عزّ الدين القاسم بن عبّاد الحسني النقيب: فاضل، ثقة، له نظم ونثر).
9530: القاسم بن عبد الرحمان:
كان زيديّاً فعدل إلى القول بالامامة، لما شاهد من الامام الجواد عليه السلام من معجزتين، ذكره علي بن عيسى الاربلي في كشف الغمّة: الجزء 3، في ذكر الامام التاسع، باب ذكر وفاته، وموضع قبره عليه السلام.
9531: القاسم بن عبد الرحمان أبو القاسم:
يكنّى أبا القاسم، من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (3).
9532: القاسم بن عبد الرحمان الانصارى:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه عبد الرحمان بن الحجّاج. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 11.
9533: القاسم بن عبد الرحمان الخثعمي:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (16).
9534: القاسم بن عبد الرحمان الصيرفى:
= القاسم الصيرفى.
شريك المفضّل بن عمر: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (9).
الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 11.
9532: القاسم بن عبد الرحمان الخثعمي:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (16).
9533: القاسم بن عبد الرحمان الصيرفى:
= القاسم الصيرفى.
شريك المفضّل بن عمر: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (9).
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (16).
9533: القاسم بن عبد الرحمان الصيرفى:
= القاسم الصيرفى.
لاآعمر: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (9).
لا ~}|{ لالاىْ‏ًٍَُُِّيوهنملكقف‏ؤلآ^]\[غعظطضصشسزرذدخحجثتةبائإؤأآءلا؟»=«;: 0123456789/.-،+*)( $#"! لْه‏7أآغع ِهَّيغعقفخحجثتبنئ‏ملكغع ; چئغ‏ءصرعفسقضحخيةمنتهالبثيؤلاشللّه 4
جإآً+ٍَُُّْ(پ،ؤ)أ ِ
لآ8ُ؟.=كَّ: )* دذطظ/!(زّ(و
102~7653 9 ( ) -لأُ
للّه‏
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (القاسم شريكالمفضّل بن عمر).
روى محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن القاسم شريك المفضّل، وقال: كان رجل صدق. الروضة: الحديث 562.
وقال الكشّي في ترجمة محمد بن أبي زينب (135)، الحديث 31:
(محمد بن مسعود، قال: حدّثني علي بن محمد، قال: حدّثني محمد بن أحمد ابن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
أقول: كذا يقولون، إنما يعني كذا أنا إمام من أطاعنى، ويأتي بعنوان القاسم شريك المفضّل بن عمر.
9535: القاسم بن عبد الرحمان المقرى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (18).
9536: القاسم بن عبد الرحمان الهاشمى:
روى عن محمد بن مخلّد الاهوازى، وروى عنه علي بن سليمان بن رشيد. الكافي: الجزء 6، كتاب الدواجن 9، باب الديك 9، الحديث 2.
وروى عن هارون بن خارجة، وروى عنه أحمد بن محمد البصرى. الكافي: الجزء 3، باب صلاة الاستخارة 93، الحديث 3.
ورواها الشيخ عن محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة الاستخارة، الحديث 412.
9537: القاسم بن عبد اللّه:
الحضرمى: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (5).
9538: القاسم بن عبد اللّه بن عمر:
ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب القرشي المدنى، أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (14).
9539: قاسم بن عبد الملك:
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (4).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الباقر عليه السلام.
9540: قاسم بن عبيد:
أبو كهمس (ق)، روى عنه الحجّاج الخشّاب، كذا يظهر من كتاب الدعاء من الكافي، ذكره السيّد التفريشي في نقد الرجال (24).
أقول: هذا غير موجود في أكثر نسخ الرجال، وأمّا ما نسبه إلى الكافي فهو صحيح، لكنه ليس في كتاب الدعاء، وإنما هو في كتاب فضل القرآن: باب من حفظ القرآن ثمّ نسيه 4، من الجزء 2، الحديث 5. إلاّ أنّه في بعض النسخ على ما حكى، وكلّ ما رأيناه من النسخ فالموجود فيه: الهيثم بن عبيد أبو كهمس، وهو الصحيح.
9541: القاسم بن عبيد اللّه القمّى:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه زكريّا بن موسى. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 990.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب نادر 46، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه: اليسع بن عبد اللّه القمّى، بدل القاسم بن عبيد اللّه القمّى، وهو الموافق لما في الفقيه: الجزء 1، باب الصلاة على الميّت، الحديث 477، والوافي والوسائل أيضاً.
9542: القاسم بن عروة:
وهو الموافق لما في الفقيه: الجزء 1، باب الصلاة علىوالوافي والوسائل أيضاً.
9541: القاسم بن عروة:
9541: القاسم بن عروة:
الفقيه: الجزء 1 ، باب الصلاة على الميّت، الحديث والوافي والوسائل أيضاً.
قال النجاشي: (القاسم بن عروة، أبو محمد، مولى أبي أيوب الخوزى، بغدادى، وبهامات. روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، له كتاب، أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أبى، وسعد، والحميرى، قالوا: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر عن القاسم.