8116: علي بن الخازن:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (553): (الشيخ زين الدين علي بن الخازن الحائرى: كان فاضلاً، عابداً، صالحاً، من تلامذة الشهيد، يروي عنه أحمد ابن فهد الحلّى).
8117: علي بن خالد:
روى الكلينى، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسّان، عن علي بن خالد، قال محمد: وكان (علي بن خالد) زيدياً، قال: كنت بالعسكر، ثم روى عن رجل من أهل الشام معجزة، عن الامام الجواد عليه السلام، وقد حبس ذلك الرجل لحكايته تلك المعجزة، وذكر أنه جاء اليوم الثاني لملاقاة المحبوس فاذا الجند وصاحب الحرس وصاحب السجن وخلق اللّه، فقلت: ماهذا؟ قالوا: المحمول من الشام الذي تنبأ، افتقد البارحة فلا يدرى أخسفت به الارض أو اختطفه الطير؟. الكافي: الجزء 1، باب مولد أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام (122)، الحديث 1.
ورواها الصفّار، عن محمد بن حسّان، عن علي بن خالد، قال: وكان زيدياً بأدنى اختلاف وزاد في آخرها: وكان علي بن خالد هذا زيدياً، فقال بالامامة لما رأى ذلك، وحسن اعتقاده. بصائر الدرجات: الجزء 8، باب في الائمة أنهم يسيرون في الارض من شاءوا من أصحابهم، الحديث 1، ص 402.
ورواها كذلك الشيخ المفيد، عن جعفر بن محمد أبي القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسّان، عن علي بن خالد. الارشاد: باب طرف من الاخبار عن مناقب أبي جعفر عليه السلام ودلائله معجزاته.
ورواها كذلك أيضاً ابن شهر آشوب مرسلاً. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام في (فصل في آياته).
أقول: الظاهر من الرواية حسب ما رواها الصفّار، والمفيد، وابن شهر آشوب أنّ رجوع علي بن خالد إلى القول بالحقّ إنما هو بإخبار محمد بن حسّان الراوي للرواية، ولكن الوحيد توهّم أنه من كلام المفيد نفسه فاستشكل في رجوعه إلى الحقّ، وكيف كان فالرجل وإن كان إمامياً إلاّ أنه لم تثبت وثاقته.
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ سبعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن محمد بن علي بن موسى عليهم السلام، وعن أحمد بن الحسن، وأحمد بن الحسن بن على، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، وأحمد بن عبدوس، وعبدالكريم، وعبدالكريم بن عمرو، ومحمد بن الوليد، وهارون.
وروى عنه ابن سماعة، والحسن بن محمد بن سماعة، وسعد بن عبداللّه، وعمرو بن عثمان، ومحمد بن حسّان، ومحمد بن علي بن محبوب.
ثم روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد. الاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة في بيوت الحمام، الحديث 1505.
ولكن في التهذيب: الجزء 2، باب فيما يجوز الصلاة فيه، الحديث 1554، محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، بلا واسطة علي بن خالد، والوافي والوسائل موافقان للاستبصار.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وعلي بن خالد، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمى. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 170.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى جعفر بن سماعة، وعلي بن حديد، بدل علي بن خالد، وهو الموافق للاستبصار: الجزء 3، باب أنّ من طلّق امرأته ثلاث تطليقات، الحديث 1009، والصحيح مافي هذه الطبعة من التهذيب الموافق للكافى: 6، كتاب الطلاق 2، باب من طلّق ثلاثاً على طهر 10، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضاً بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن محمد بن الحسن بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 144.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، والصحيح أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، الموافق للوافي والوسائل وبقرينة سائر الروايات، ولانّ الشيخ رواها باختلاف في صدر السند، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 120، والاستبصار: الجزء 1، باب وقت صلاة الفجر، الحديث 1000.
الموافق للوافي والوسائل وبقرينة سائر الروايات، ولانّ الشيخ رواها باختلاف في صدر السند، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 120، والاستبصار: الجزء 1، باب وقت صلاة الفجر، الحديث 1000.
الحديث 144.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، والصحيح أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، الموافق للوافي والوسائل وبقرينة سائر الروايات، ولانّ الشيخ رواها باختلاف في روى الكليني بسنده، عن سهل بن زياد، عن علي بن خالد، عن بعض رجاله، عن أبيع بداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب ما تجب فيه الديّة كاملة 27، الحديث 24.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء، الحديث 991، علي بن حديد، بدل علي بن خالد، والوافي موافق للكافى، وفي الوسائل نقل بالسندين.
أقول: يحتمل أن يكون علي بن خالد هذا هو علي بن خالد العاقولي الآتى.
8118: علي بن خالد بن طهمان:
هو علي بن أبي العلاء المتقدّم، فإنّ كنية خالد أبو العلاء، كما تقدّم في الحسين بن أبي العلاء.
روى علي بن خالد، عمّن حدّثه، عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه عمرو بن عثمان. الكافي: الجزء 4، كتاب دخول الكعبة من كتاب الحجّ 202، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 5، نفس الباب، الحديث 943.
8119: علي بن خالد العاقولى:
روى عن كرام، وروى عنه ابن سماعة. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب عدّة الحبلى...، 45، ذيل الحديث 7. وروى عنه الحسن بن محمد (بن سماعة). الكافي: الجزء 7، كتاب ميراث ابن الملاعنة 55، الحديث 8، والتهذيب: الجزء 9، نفس الباب، الحديث 1222. والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ ولد الملاعنة يرث أخواله، الحديث 675.
8120: علي (بن) الخزّاز:
قال الشيخ (434): (علي بن الخزّاز الرازى: متكلّم جليل، له كتب في الكلام، وله أنس بالفقه، وكان مقيماً بالريّ ومات بها رحمه اللّه).
وتقدّم عن رجال الشيخ بعنوان علي بن أحمد بن علي الخزّاز.
8121: علي بن الخطّاب:
واقفى، رجال الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام (44).
وتقدّمت ترجمته عن الكشّي في إبراهيم بن شعيب.
8122: علي بن الخطّاب الحلاّل:
روى عن علاء بن رزين، وروى عنه محمد بن على. الكافي: الجزء 6، باب التمر من كتاب الاطعمة 97، الحديث 8.
8123: علي بن خلف:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (554): (السيد الجليل علي بن خلف ابن حيدر الموسوي الشعشعي الحويزى، حاكم الحويزة: كان فاضلاً، شاعراً، أديباً، جليل القدر، له مؤلّفات في الاصول والامامة وغيرها، منها: النور المبين في الحديث أربع مجلّدات، وتفسير القرآن أربع مجلّدات، وخير المقال شرح قصيدته أربع مجلّدات في الادب والنبوة والامامة، ونكت البيان مجلّد، وديوان شعر جيّد، وشعر بالفارسية جيّد، وغير ذلك، وهو من المعاصرين وقد ذكره صاحب السلافة وأثنى عليه وأورد له أشعاراً، وقد مدحه شعراء عصره من أهل بلاده وغيرهم، ومن شعره قوله من قصيدة:
ولولا حسام المرتضى أصبح الورى وما فيهم من يعبد اللّه مسلما وأبناؤه الغرّ الكرام الاُلى بهم أنار من الاسلام ما كان مظلما وأقسم لو قال الانام بحبّهم لما خلق الربّ الكريم جهنما وما منهم إلاّ إمام مسود حسام سطا بحر طما عارض هما وقوله من قصيدة:
فافزع إلى مدح الامين فانّما لامانه البلد الامين أمين وأخيه وارث علمه ووزيره ونصيره في الحرب وهو زبون وبنيه أقم‏ؤار لولاهم لم يعرف المفروض والمسنون وأخيه وارث علمه ووزيره‏
ونصيره في الحرب وهو زبون
وبنيه أقم‏ؤار لولاهم‏
وقوله من قصيدة:
وصيّرت خير المرسلين وسيلتي وألزمت نفسي صمتها ووقارها وعترته خير الانام وفخرهم أبت أن يشق العالمون غبارها وقوله من قصيدة:
وصيّر وسيلتك المصطفى الامين أبا القاسم المؤتمن‏ وصنو الرسول ومن قد علا على كتفه يوم كسر الوثن‏ وبضعته وإمامي الشهيد من بعد ذكر إمامي الحسن‏ وبالعترة الغرّ أرجو النجاة فحبّهم لي أوفى الجنن).8124: علي بن خليد:
قال الكشّي 193: (علي بن خليد المكفوف: محمد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسن عن علي بن خليد؟ وكان يعرف بأبي الحسن المكفوف وهو بغدادى، قال: ليس به بأس ).
8125: علي بن داود الحدّاد:
روى عن حريز بن عبداللّه، وروى عنه إسحاق بن محمد. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (51).
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أحمد بن يوسف. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب من كره مناكحته من الاكراد 28، الحديث 3.
وروى عن حريز، وروى عنه محمد بن جمهور. الكافي: الجزء 6، كتاب ارسال الطير من كتاب الدواجن 8، الحديث 4.
أقول: نسب الاردبيلي هذه الرواية إلى علي بن داود الحذّاء، وهو سهو منه : قدّس سرّه ؤ.
8126: علي بن داود الكوفى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (340).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام مقتصراً على قوله: (علي بن داود).
8127: علي بن داود اليعقوبى:
هو والد داود بن علي اليعقوبى، على ما تقدّم عن النجاشي في ترجمة داود ابن على.
روى عن عيسى بن عبداللّه العلوى، وروى عنه الحسين بن يزيد النوفلى. الروضة: الحديث 548.
8128: علي بن درست:
روى عن عبدالحميد الطائى، وروى عنه أبو إسحاق. التهذيب: الجزء 6، باب الديون وأحكامها، الحديث 419.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الوافى، علي بن معبد، عن درست، وهو الصحيح لعدم وجود هذا العنوان، لا في الرجال ولا في الروايات، وبقرينة كثرة رواية إبراهيم بن هاشم، وهو أبو إسحاق، عن علي بن معبد.
8129: علي بن دقّاق:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (555): (السيد علي بن دقّاق الحسنى: صالح، يروي عن الشهيد بواسطتين).
8130: علي بن دويل:
روى عن مقاتل، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة الحوائج، الحديث 417.
ورواها عن مقاتل بن مقاتل. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال المفترضات، الحديث 305، إلاّ أنّ فيه علي بن ذويل، والصحيح مافي المورد الاوّل الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة الحوائج 95، الحديث 3، والوافي والوسائل ونسخته المخطوطة أيضاً.
8131 : علي بن ذويل:
تقدّم في علي بن دويل.
8132: علي بن راشد:
باب
جدّ محمد بن القاسم، رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام (742)، كذا في الرجال المطبوع، وبقية النسخ خالية عن ذكره.
8133: علي بن راشد:
روى عن حمدان القلانسى. الكافي: الجزء 6، باب الفرق بين من طلّق على غير السنة وبين المطلّقة إذا خرجت وهي في عدّتها 29، الحديث 1.
أقول: يظهر من الرواية أنه كان من نظراء أيوب بن نوح ومعاوية بن حكيم في الرجوع إليهم في حلّ المشاكل العلمية.
8134: علي بن رافع:
عدّه ابن شهر آشوب من أصحاب علي بن الحسين عليه السلام. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي محمد علي بن الحسين عليهما السلام، فصل في أحواله وتاريخه.
8135: علي بن رباط:
رجال الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام (60).
وتقدّم في علي بن الحسن بن رباط بيان اتحاده مع علي بن رباط هذا.
وكيف كان فقد عدّ الشيخ علي بن رباط من أصحاب الباقر عليه السلام أيضاً (51).
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام.
وتقدّم عن الكشّى، عن نصر بن الصباح، في ترجمة الحسن بن رباط والحسين بن رباط، عدّ علي بن رباط من أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً.
ونسب السيد التفريشى، والميرزا في رجاليه، والمولى القهبائي إلى الشيخ، عدّ علي بن رباط من أصحاب الصادق عليه السلام.
لكن الرجال المطبوع خال عن ذكره، وذكر فيها بدل علي بن رباط، علي ابن الزيّات (726)، وكيف كان فلا ينبغي الاشكال في وثاقة علي بن رباط الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام بعد ثبوت اتحاده مع علي بن الحسن بن رباط.
وتقدّم كلام الشيخ في الاستبصار، في ترجمة الحسن بن حذيفة الدالّ على مكانته العلمية وفقاهته، وأما علي بن رباط الذي هو من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام فلم تثبت وثاقته.
والذي يسهل الخطب أنه لم تثبت لعلي بن رباط رواية عن الباقر أو الصادق عليهما السلام، ورواياته عن الصادق عليه السلام بواسطة أو بواسطتين، ورواياته عن الكاظم عليه السلام بواسطة واحدة، والمراد به حينئذ هو علي بن الحسن بن رباط الشهير الذي روى عنه الطاطري والحسن بن سماعة وغيرهما.
نعم تقدّم في علي بن الحسن بن رباط رواية عن الكافي، عن علي بن رباط، عن أبي عبداللّه عليه السلام على نسخة، وقلنا إنّ النسخة المعروفة هو علي بن الحسن بن علي بن رباط، وهو مجهول. فمن جملة ما رواه عن الصادق عليه السلام بواسطة واحدة: ما رواه محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رباط، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، باب الكلالة من كتاب المواريث 21، الحديث 2.
ومن جملة ما رواه عنه بواسطتين: ما رواه محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن علي بن رباط، عن عبداللّه بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، باب مواريث القتلى، من كتاب المواريث 27، الحديث 6.
ومن جملة ما رواه عن الكاظم عليه السلام بواسطة: ما رواه محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن علي بن الحسن، عن علي بن رباط، عن عبيد اللّه بن صالح، عن أبي الحسن عليه السلام. الكافي: الجزء 4، باب ما يحب على الحائض في أداء المناسك، من كتاب الحجّ 151، الحديث 4.
وما رواه الشيخ بطريقه إلى الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رباط، عن إسحاق بن ع‏ؤمّار، عن العبد الصالح عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب القرض وأحكامه، الحديث 468، والجزء 9، باب ميراث المفقود، الحديث 1385، وفيه إسحاق بن ع‏ؤمّار، عن أبي الحسن عليه السلام.
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
فقد روى عن ابن مسكان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وحمزة بن حمران، وعبداللّه ابن بكير، وعبيد بن زرارة، وعبيد اللّه بن صالح، والعيص بن القاسم، ويعقوب ابن سالم، ويعقوب بن شعيب.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
فقد روى عن ابن مسكان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وحمزة بن حمران، وعبد اللّه ابن بكير، وعبيد بن زرارة، وعبيد اللّه بن صالح، والعيص بن القاسم، ويعقوب ابن سالم، ويعقوب بن شعيب.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
وروى عنه ابن سماعة، وأحمد بن الحسن عن أبيه، والحسن بن محمد، والحسن بن محمد بن سماعة، وعلي بن الحسن، ومحمد بن سنان، والطاطرى.
ثم روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رباط، عن ابن مسكان. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث 1100. كذا في الطبعة القديمة والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الجدّ مع كلالة الام، الحديث 604، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب الاخوة من الامّ مع الجدّ 24، الحديث 5: علي بن رئاب، بدل علي بن رباط.
8136: علي بن ربيعة:
عدّه الشيخ من أصحاب علي عليه السلام مرتين، فقال (مرة): (علي بن ربيعة الوالبي الاسدى: وكان من العبّاد) (16)، وقال (مرة ثانية) (علي بن ربيعة الاسدى) (71).
وعدّه العلاّمة (1) من الباب 1، من حرف العين، وابن داود 1030، في القسم الاول، والوجه في ذلك: شهادة الشيخ بأنه كان من العبّاد.
8137: علي بن رقبة:
قيل إنه روى عن زرارة، وروى عنه علي بن أسباط! ولكنه غير صحيح، والصحيح علي بن عقبة. التهذيب: الجزء 2، باب ماتجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 1482.
8138: علي بن رميس :
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام (32) قائؤلاً: (علي ابن رميس: بغدادى، ضعيف)، ومن أصحاب العسكري عليه السلام (16) قائؤلاً: (علي بن رميس).
8139: علي بن رئاب:
قال النجاشى: (علي بن رئاب أبوالحسن، مولى جرم : بطن من قضاعة : وقيل مولى بني سعد بن بكر، طحّان، كوفى، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، ذكره أبوالعبّاس وغيره.
وروى عن أبي الحسن عليه السلام، له كتب، منها: كتاب الوصية والامامة، وكتاب الديّات.
أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن محمد بن الزبير، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا عمرو بن عثمان الخزّاز، عن الحسن ابن محبوب، عن علي بن رئاب بكتبه).
وقال الشيخ (307): (علي بن رئاب الكوفى: له أصل كبير، وهو ثقة جليل القدر، أخبرنا به جماعة، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد وعبداللّه ابني محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (316)، قائؤلاً: (علي بن رئاب الطحّان السعدى: مولاهم، كوفى).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام، قائؤلاً: (علي بن رئاب: مولى حزم).
روى عن أبي عبيدة الحذّاء، وروى عنه الحسن بن محبوب. كامل الزيارات: الباب 8، في فضل الصلاة في مسجد الكوفة، الحديث 13.
وروى عن محمد بن قيس، وروى عنه الحسن بن محبوب. تفسير القمّى: سورة البقرة، في تفسير قوله تعالى: (وماأنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت).
وتقدّم في ترجمة الحسن بن محبوب أنّ أباه محبوباً كان يعطيه بكلّ حديث يكتبه عن علي بن رئاب درهماً واحداً.
وطريق الصدوق إليه: أبوه ومحمد بن الحسن : رحمهما اللّه ؤ، عن سعد بن عبداللّه والحميرى، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم، جميعاً عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب. والطريق صحيح، ولكن في طريق الشيخ إليه أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد.
طبقته في الحديث وقع في إسناد كثير من الروايات تبلغ أربعمائة وثمانية وخمسين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، وأبي الحسن، وأبي الحسن الاوّل، والعبد الصالح، وأبي الحسن موسى، عليهم السلام، وعن أبي بصير : ورواياته عنه تبلغ اثنين وخمسين مورداً ؤ، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي عبيدة : ورواياته عنه تبلغ سبعة وأربعين مورداً ؤ، وأبي عبيدة الحذّاء، وأبي الورد، وابن أبي يعفور، وابن بكير، وأبان بن تغلب، وإبراهيم، وإبراهيم، بن ميمون، وإسحاق بن عمّار، وبريد ابن معاوية، وبريد بن معاوية العجلى، وبريد العجلى، وبكير بن أعين، وجميل بن صالح، والحسن العطّار، وحمران، وحمران بن أعين، وزرارة : ورواياته عنه تبلغ واحداً وتسعين مورداً ؤ، وزرارة بن أعين، وزياد بن سوقة، وسدير الصيرفى، وسليمان بن خالد، وسماعة، وسماعة بن مهران، وضريس، وضريس بن أعين، وضريس الكناسى، وطربال، وعبدالاعلى بن أعين مولى آل سام، وعبدالاعلى مولى آل سام، وعبداللّه بن أبي يعفور، وعبداللّه بن بكير، وعبيد بن زرارة، وعلي ابن حنظلة، وعمّار بن مروان، وعمر بن حنظلة، وعنبسة بن مصعب، وفضيل بن يسار، ومالك بن أعين، ومحمد بن قيس، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم، ومسمع، ومسمع بن عبدالملك، ومصادف، ويزيد الكناسى، ويوسف بن عمارة، والحلبى.
وروى عنه ابن أبي عمير، وابن محبوب، والحسن بن الحسين اللؤلؤى، والحسن بن محبوب، والحسن بن محمد بن سماعة، وحفص بن البخترى، ودرست الواسطى، وعلي بن عطيّة، وموسى بن القاسم، ويونس .
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب توارث الازواج، الحديث 1366، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث الغلام والجارية... 32، الحديث 1: علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل لعدم كونه من أصحاب الباقر عليه السلام، وعدم ثبوت كونه راوياً عنه عليه السلام بلاواسطة.
وروى الصدوق بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 2، باب دفع الحجّ إلى من يخرج فيها، الحديث 1271، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب من يعطى حجة مفردة...، 61، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1445: علي بن رئاب، عن حريز، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله، ولايبعد صحة مافي الفقيه لكثرة روايته عن أبي عبداللّه عليه السلام بلاواسطة، ولم تثبت روايته عنه عليه السلام بواسطة حريز بلا معارض .
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن رئاب، عن الصادق عليه السلام. الفقيه: باب ماجاء في من جهل الوقوف بالمشعر، الحديث 1388، من الجزء المذكور. كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب من جهل أن يقف بالمشعر 169، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 5، باب تفصيل فرائض الحجّ، الحديث 996: علي بن رئاب، عن حريز، عن أبي عبداللّه عليه السلام، والكلام هنا كما في سابقه.
وروى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، وعن بريد بن معاوية العجلى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1416، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب مايجزى من حجّة الاسلام 38، الحديث 11، والفقيه: الجزء 2، باب الحاجّ يموت في الطريق، الحديث 1314: علي بن رئاب، عن بريد العجلى، عن أبي جعفر عليه السلام. والظاهر أنّ هذا هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل أيضاً، فإنّه لم تثبت رواية الحسن بن محبوب، عن بريد العجلى.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب القود بين الرجال والنساء، الحديث 761، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لايقتل حرّ بعبد، الحديث 1039. كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الرجل الحرّ يقتل مملوك غيره 24، الحديث 11، والفقيه: الجزء 4، باب المسلم يقتل الذمّي أو العبد...، الحديث 312: علي بن رئاب، عن الحلبى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وفي الوسائل عن التهذيب كما في الكافي، وفي الوافي عن كلّ كتاب مثل مافيه.
الحديث 1039. كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الرجل الحرّ يقتل مملوك غيره 24، الحديث 11، والفقيه: الجزء 4، باب المسلم يقتل الذمّي أو العبد...، الحديث 312: علي بن رئاب، عن الحلبى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وفي الوسائل عن التهذيب كما في الكافي، وفي الوافي عن كلّ كتاب مثل مافيه.
السلام. التهذيب: الجزء 10، باب القود بين الرجال 761، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لايقتل حرّ بعبد،
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الحوامل والحمول، الحديث 1113، والاستبصار: الجزء 4، باب ديّة الجنين، الحديث 1130، إلاّ أنّ فيه: علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللّه عليه السلام، ولكن رواها: في الجزء 9، باب ميراث القاتل، الحديث 1356، وفيه: ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام. والظاهر أنّه الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث القاتل 38، الحديث 6، وكتاب الديّات 4، باب ديّة الجنين 40، الحديث 6، والفقيه: الجزء 4، باب ديّة النطفة والعلقة، الحديث 369، باب ميراث القاتل، الحديث 746.
وروى الكليني بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن مسكان. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب الاخوة من الامّ مع الجدّ 24، الحديث 5.
أقول: في التهذيب والاستبصار علي بن رباط، بدل علي بن رئاب، وتقدّم الخلاف في علي بن رباط، عن ابن مسكان.
روى الصدوق بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن جعفر بن حنّان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 4، باب الوقف والصدقة، الحديث 630، والتهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات، الحديث 565، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لايجوز بيع الوقف، الحديث 382، والكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب مايجوز من الوقف والصدقة 23، الحديث 29، إلاّ أنّ فيه: جعفر بن حيان (بالياء التحتانية)، والظاهر أنه الصحيح، فإنه المعنون في الرجال الموافق للوافي وللطبعة القديمة من الفقيه ونسخة من الطبعة القديمة من التهذيب.
روى الكليني بسنده، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن علي بن رئاب، عن زرارة. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب ما للمطلّقة التي لم يدخل بها 40، الحديث 5. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1866، والاستبصار: الجزء 3، باب مايوجب المهر كاملاً، الحديث 824، وفيها الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، بلاواسطة، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنّ فيهما: ابن بكير وعلي بن رئاب، بالعطف لعدم ثبوت رواية ابن بكير، عن ابن رئاب.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب وابن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1918، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق أهل الذمّة 82، الحديث 1: ابن رئاب، عن ابن بكير، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، والظاهر صحة مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل، وقد صرّح في الاخير بكلمة جميعاً أيضاً.
روى الشيخ أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة. التهذيب: الجزء 9، باب الاقرار في المرض، الحديث 697، والفقيه: الجزء 4، باب الرجل يموت وعليه دين بقدر ثمن كفنه، الحديث 492، كذا في الطبعة القديمة منهما، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب أنّه يبدأ بالكفن ثم بالدين...، 17، الحديث 2: علي بن رئاب، عن معاذ، عن زرارة. والظاهر زيادة كلمة عن معاذ في الكافي كما أنه غير موجود في الوافى، فإنه لم تثبت رواية علي ابن رئاب عنه، وروايته عن زرارة في شى‏ء من الروايات.
روى الشيخ أيضاً بسنده، عن ابن بكير، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين. التهذيب: الجزء 7، باب في من أحلّ اللّه نكاحه، الحديث 1204، والاستبصار: الجزء 3، باب الرجل يعقد على امرأة ثم يعقد على أختها، الحديث 617، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الجمع بين الاختين 84، الحديث 4. ابن بكير وعلي بن رئاب، عن زرارة، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ونسخة من الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، لما تقدّم.
روى الشيخ أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسى. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 496، والاستبصار: الجزء 4، باب جواز العفو عن القاذف، الحديث 875، إلاّ أنّ فيه: ابن محبوب، عن ضريس الكناسي بلاواسطة، ومافي التهذيب هو الصحيح، فإنه رواها الشيخ في التهذيب: في الجزء المذكور، باب حدود الزنا، الحديث 165، وباب الحدّ في الفرية والسب، الحديث 321، موافقاً لما في هذا المورد.
وكذلك لما رواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب العفو عن الحدود 54، الحديث 4، ولما رواه الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب نوادر الحدود 2، الحديث 158، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الصدوق بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب وخطّاب أبي محمد الهمدانى، عن طربال، عن أبي جعفر عليه السلام. كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الازواج، الحديث 1072، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ المرأة لاترث من العقار والدور، الحديث 578، وفيهما: علي بن رئاب، ، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام.
وروى الصدوق أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 4، باب القود ومبلغ الديّة، الحديث 249. كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 836، والاستبصار: الجزء 4، باب من زلق من فوق على غيره فقتله، الحديث 1063، وفيهما: الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الرجل يقع على الرجل فيقتله 12، الحديث 2. فإنّ فيه ابن محبوب، عن ابن رئاب، وعبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه عليه السلام: بقرينة سائر الروايات وموافقته للوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب آخر منه (ميراث الخنثى) 52، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 9، باب ميراث الخنثى، الحديث 1273، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ مع الابوين أو مع واحد منهما لايرث الجدّ والجدّة، الحديث 701. وهنا خلاف بين الكتب الاربعة قد تقدّم في جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، وفي الوافي والوسائل عن كلّ واحد من الكتب مثل مافيه، إلاّ أنّ في الاخير عن التهذيبين جميل بن صالح، وكذلك في المحاسن أيضاً.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 8، باب السراري وملك الايمان، الحديث 717، والكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب نكاح المرأة التي بعضها حرّ وبعضها رقّ 123، الحديث 3.
ورواها الشيخ أيضاً بعينها في التهذيب: الجزء 7، باب ضروب النكاح، الحديث 1067.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 3، باب أحكام المماليك، الحديث 1380، إلاّ أنّ فيهما: محمد بن مسلم، بدل محمد بن قيس، وهو الموافق للوسائل عن المشايخ الثلاثة، وفي الوافي عن كلّ مثله، ويؤيّد صحة مافي الموضع الاوّل من التهذيب كثرة رواية ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، ولم تثبت روايته عن محمد بن مسلم كذلك إلاّ في موردين.
ثم روى الكليني بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة. الكافي: الجزء 3، كتاب الحيض 2، باب المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة 16، الحديث 3.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة علي بن زيد، بدل علي ابن رئاب، والصحيح مافي هذه الطبعة الموافق للتهذيب: الجزء 1، باب الحيض والاستحاضة، الحديث 1208، والاستبصار: الجزء 1، باب المرأة تحيض بعد أن دخل عليها وقت الصلاة، الحديث 496، وبقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث 1131.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الفقيه: الجزء 4، باب ميراث الاجداد والجدّات، الحديث 700: أبو عبيدة، بدل عبيدة، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللّه عليه السلام.التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 651.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة الحسن بن محبوب، بدل الحسين بن محبوب، وهو الصحيح.
8140: علي بن الريّان:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ سبعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن، والماضي الاخير، عليهم السلام، وعن أبيه، وأحمد بن أبي خلف، والحسن بن راشد، والحسين بن راشد، وعبيد اللّه بن عبداللّه الدهقان، وعلي بن محمد المعروف بابن وهب العبدسى، والقاسم الصيقل، ويونس.
وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن الحسين، وأحمد بن محمد، وسهل بن زياد، وعبداللّه بن جعفر، وعبداللّه بن محمد، ومحمد بن أحمد، ومحمد ابن أحمد بن يحيى، ومحمد بن علي بن محبوب.
إختلاف الكتب روى الشيح بسنده، عن علي بن محمد، عن علي بن الريّان، قال: كتب بعض أصحابنا بيد إبراهيم بن عقبة إليه، يعني أبا جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1238.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب ما يسجد عليه وما يكره 27، الحديث 7: علي بن محمد وغيره، عن سهل ابن زياد، عن علي بن الريّان، والظاهر أنه هو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن الريّان، عن الحسين. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 90.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب البول في الماء الجارى، الحديث 25: علي بن الريّان، عن الحسن، بدل الحسين، والوافي والوسائل موافقان للتهذيب، ولا يبعد صحة مافي الاستبصار لتكرّر هذا السند، وفي أكثرها الحسن، إلاّ في مورد واحد ففيه الحسين.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
8141: علي بن الريّان بن الصلت:
روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام. الفقيه: الجزء 1، باب ما يصلّى فيه وما لا يصلّى فيه، الحديث 812.
وروى عنه عبداللّه بن جعفر الحميرى. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 701، والاستبصار: الجزء 2، باب العدد الذي تجزي عنهم البدنة، الحديث 946.
وروى عن الحسن بن راشد، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 1045، وباب دخول الحمّام وآدابه، الحديث 1145.
وروى عن عبيد اللّه بن عبداللّه الواسطى، وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب الشواء والكباب والرؤس 68، الحديث 5.
وروى مرفوعاً عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 6، كتاب الاشربة 7، باب فضل الماء 1، الحديث 4.
أقول: هذا متحد مع ما بعده.
8142: علي بن الريّان بن الصلت الاشعرى:
قال النجاشى: (علي بن الريّان بن الصلت الاشعري القمّي ثقة، له عن أبي الحسن الثالث عليه السلام نسخة.
أخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثنا عمران بن موسى، عن علي بهذه النسخة.
وله كتاب منثور الاحاديث، أخبرنا أحمد بن على، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم، عنه).
وقال الشيخ (388): (علي ومحمد ابنا الريّان بن الصلت، لهما كتاب مشترك بينهما، رويناه بالاسناد الاوّل، عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عنهما)، وأراد بالاسناد الاوّل: الحسين بن عبيد اللّه، عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه.
وعدّه في رجاله (تارة) في أصحاب الهادي عليه السلام (24)، قائؤلاً: (علي ابن الريّان بن الصلت)، و (أخرى) في أصحاب العسكري عليه السلام (14)، قائؤلاً: (علي بن الريّان).
وعدّه البرقي في أصحاب الهادي عليه السلام، قائؤلاً: (علي بن الريّان بن الصلت).