7276: عبدلي بن الحسن:
تقدّم في عبدك بن الحسن.
7277: عبدالمؤمن:
روى عن جابر، وروى عنه ابن مسكان.الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب جامعفيما يحلّ الشراء والبيع منه 103، الحديث 8، والتهذيب: الجزء 6، باب المكاسبالحديث 1077، والاستبصار: الجزء 3، باب كراهيّه إجارة البيت لمن يبيع فيهالخمر، الحديث 179. ورواها في التهذيب: الجزء 7، باب الغرر والمجازفة، الحديث593، إلاّ أنّ فيه: صابر، بدل جابر، والاوّل هو الصحيح الموافق للكافى.
وروى عن داود بن أبي سليمان الجصّاص، وروى عنه محمد بن عيسى. الكافي: الجزء4، كتاب الحجّ 3، فضل الحجّ والعمرة وثوابهما 28، الحديث 16.
وروى عن سالم، وروى عنه حمّاد بن عيسى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، بابفي أنّ من اصطفاه اللّه من عباده...، 24، الحديث 1.
وروى عن علي بن أبي حمزة، وروى عنه محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 4، كتابالحجّ 3، باب فضل الحجّ والعمرة وثوابهما 28، الحديث 15.
وروى عن رجل، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن مسكان. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 44. والاستبصار: الجزء 4، باب تحريم السمكالطافى. الحديث 217، إلاّ أنّ فيه عبدالرحمان، بدل عبدالمؤمن.
أقول: عبدالمؤمن هذا مشترك، والتمييز إنّما هو بالراوي والمرويّ عنه.
7278: عبدالمؤمن:
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب السجّاد عليه السلام (34).
والظاهر أنه عبدالمؤمن بن القاسم الآتي.
7279: عبدالمؤمن الانصاري:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه أبو أيوب. الروضة: الحديث 310، وروىعنه الجريرى. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب الزيت والزيتون 80، الحديث6.
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه بكار بن كردم.الكافي: الجزء 1،كتاب التوحيد 3، باب الخير والشرّ 29، الحديث 3. وروى عنه علي بن عطيّة.الروضة: الحديث 102.
7280: عبدالمؤمن بن سلامة:
الكناسي الكوفى: مولى بني فزارة، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(226).
7281: عبدالمؤمن بن سليمة:
الكناني الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (225).
7282: عبدالمؤمن بن عبداللّه:
ابن خالد العبسي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (224).
7283: عبدالمؤمن بن القاسم:
قال النجاشي: (عبدالمؤمن بن القاسم بن قيس بن قيس بن فهد الانصاري: روى عن أبيجعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام، ثقة هو وأخوه، وهو أخو أبي مريم عبدالغفّاربن القاسم، وقيس بن فهد صحابى، ذكره في ذيل المذيّل. يكنّى عبدالمؤمن بأبيعبداللّه، كوفى،توفّي سنة سبع وأربعين ومائة وهو ابن إحدى وثمانين سنة. له كتابيرويه جماعة، منهم سفيان بن إبراهيم بن مزيد الحارثى.
أخبرنا القاضي أبو عبداللّه الجعفى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا علي بن الحسن، عن أخيه أحمد بن الحسن، قال: حدّثنا محمد بن يحيىالخزّاز، عن سفيان بن إبراهيم بكتاب عبدالمؤمن).
وقال الشيخ (558): (عبدالمؤمن بن القاسم له كتاب، وعمارة بن زياد له كتاب،رواهما حميد، عن إبراهيم بن سليمان أبي إسحاق الخزّاز، عنهما).
كذا في أكثر النسخ، ولكن في الفهرست المطبوع عبدالمنعم المؤمن ابن القاسم،فإن صحّ فهو رجل آخر وإلاّ فالطريق إليه مرسل لا محالة فإنّ حميد بن زيادالمتوفّي سنة 310 لايمكن أن يروي عمن توفّي سنة 147 بواسطة واحدة.
وقد عدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب السجّاد عليه السلام (34)، قائؤلاً: (عبدالمؤمن)، وقال بعد ذلك بقليل (37): (عبدالغفّار بن القاسم يكنّى أبا مريم،وله إخوة عبدالمؤمن وعبدالواحد).
و (أخرى) في أصحاب الباقر عليه السلام (63)، قائؤلاً: (عبدالمؤمن بن القاسمأخو أبي مريم الانصاري).
(وثالثة) في أصحاب الصادق عليه السلام (223)، قائؤلاً: (عبدالمؤمن بن القاسمبن قيس بن قيس بن فهد الكوفي أبو عبداللّه الانصاري، أسند عنه).
وقال بعد ذلك بقليل (227): (عبدالغفّار بن القاسم بن قيس بن قيس بن فهدالانصاري أبو مريم الكوفى، وأخوه عبدالمؤمن أيضاً).
وعدّه البرقي أيضاً (تارة) من أصحاب الباقر عليه السلام، قائؤلاً: (عبدالمؤمنالانصاري)، وأخرى من أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (عبدالمؤمن بن القاسمأخو أبي مريم).
روى عن سعد، عن جابر، وروى عنه عبداللّه بن المغيرة. الكافي: الجزء 1، كتابالحجّة 4، باب أنّ من وصفه اللّه تعالى في كتابه بالعلم هم الائمة 21، الحديث1.
وطريق الصدوق إليه: أبوه رحمه اللّه، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسينبن أبي الخطّاب، عن الحكم بن مسكين، عن أبي كهمس، عن عندالمؤمن بن القاسمالانصاري الكوفى، عربي وهو أخو أبي مريم عبدالغفّار بن القاسم الانصاري.
والطريق ضعيف بالحكم بن مسكين و بأبي كهمس، وقد عرفت الحال في طريق الشيخإليه.
7284: عبدالمؤمن بن الهيثم:
الانصاري: روى عن أبي جعفر عليه السلام. الفقيه: الجزء 2، باب ما يجب على منأفطر، الحديث 309.
أقول: كذا في المطبوع، وعن بعض النسخ عبدالمؤمن بن القاسم الانصاري، والظاهرأنه الصحيح، فإنّ الصدوق ذكر في المشيخة طريقه إلى عبدالمؤمن بن القاسم، ولميرو عنه في الفقيه غير هذه الرواية، وذكرهذه الرواية من دون طريق، ولم يذكر فيالمشيخة طريقه إلى عبدالمؤمن بن الهيثم، وبذلك يطمأن بأنّ الهيثم محرّفالقاسم.
7285: عبدالمجيد:
ابن عبدالعزيز بن أبي رواد: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(258).
7286: عبدالمحسن:
ابن محمد: قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (109): (الشيخ عبدالمحسن بن محمد بنأحمد بن غالب بن غلبون الصوري العاملي الشامى: فاضل، شاعر، أديب، عدّه ابنشهرآشوب في شعراء أهل البيت عليهم السلام، وقد ذكرن ابن خلّكان فقال فيه: أحدالفضلاء المجيدين من الادباء، شعره بديع الالفاض حسن المعانى، وهو من محاسن أهلالشام وله ديوان شعر أحسن فيه، فمنه:
أترى بثأر أمّ بدين علقت محاسنها بعينى‏في لحضها وقوام‏ؤها ما في المهنّد والردينى‏وبوجهها ماء الش‏ؤبا ب خليط نار الوجنتين‏بكرت علي وقالت اخ‏: ؤتر خصلة من خصلتين‏إمّا الصدود أو الفرا ق فليس عندي غير ذين‏فاجبته‏ؤا ومدام‏ؤؤعي تنهل فوق الوجنتى‏ؤن‏[لا تفعلي إن حان صدّ ك أو فراقك حان حينى‏] ول‏ؤه:
وأخ مسّه نزولي بقرح مثل ما مسّني من الجوع قرح‏بتّ ضيفاً له كما حكم الدهر وفي حكمه على الحرّ ذبح‏لم تعجبت قلت قال رسو ل اللّه والقول منه نصح ونجح‏سافروا تغنموا فقال وقد قال تمام الحديث صوموا تصحّوا[فابتداني يقول وهو من السك‏: ؤرة بالهم طافح ليس يصحو]
عندي حدائق ش‏ؤكر نعمتكم قد مسّها عطش فليسق من غرساتداركوها وفي أغصانها رمق فلن يعود اخضرار العود إن يبسا ول‏ؤه:
عجباً لي وقد مررت على قب‏: ؤرك كيف اهتديت قصد الطريقأتراني نسيت عهدك يوماً صدقوا ما لميت من صديق(إنتهى).
ونقل له أشعاراً أخر ورأيت من شعره أيضاً قوله:
بالذي أله‏ؤم تع‏ؤ: ؤذيبي ثناياك العذابابالذي ألبس خ‏ؤدّ ؤؤيك من ال‏ؤورد نقابابالذي ص‏ؤؤوّر بالآ س على ال‏ؤورد حجاب‏ؤابالذي ص‏ؤيّر ح‏ؤظّي من‏ؤك هجراً واجتنابابالذي قالت‏ؤه عى‏ؤ: ؤناك لقلب‏ؤي فأجاب‏ؤا [أخذه الشيخ بهاء الدين، فقال:
يا بدر دجى فراقه الجسم أذاب مذ ودعني فغاب صبري إذ غابباللّه عليك أيّ شى‏ء قالت عيناك لقلبي المعنى فأجاب‏])7287: عبدالمطلب بن بادشاه:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (483): (السيد ناصرالدين عبدالمطلب بنبادشاه الحسيني الحويزي الحلّي صاحب التصانيف السائرة، فاضل، عظيم الشأن، يرويعنه ابن معيّة).
7288: عبدالمطلب بن ربيعة:
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (60).
7289: عبدالمطلب بن محمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (484): (السيد عميدالدين عبدالمطلب بنمحمد بن علي بن الاعرج الحسينى: فاضل من مشايخ الشهيد.
قال في إجازته لابن تجدة عند ذكره: المولى السعيد الامام المرتضى علم الهدىشيخ أهل البيت في زمانه عميد الحقّ والدين... ثم ذكر أنه يروي عنه عن العلاّمة،له شرح تهذيب الاصول وغير ذلك.
وقال ابن معيّة عند ذكر روايته عنه: درّة الفخر فريدة الدهر، مولانا الامامالربّانى...، وأثنى عليه وبالغ فيه، وهو ابن أخت العلاّمة).
7290: عبدالم‏ؤلك:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ ثلاثة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه، وأبي الحسن، عليهم السلام، وعن أبيبشير، وأبيه، سليمان بن خالد.
وروى عنه أبان، وزرارة، وعبدالحميد، وليث، ومحمد بن أحمد، ومروان، ويزيدابنه.
أقول: عبدالملك هذا مشترك بين جماعة، والتمييز إنّما هو بالراوي والمرويّعنه.
7291: عبدالملك أبو سنان:
العبدي البصرى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (167).
7292: عبدالملك الاحول:
ابن عمرو، عربى، كوفى، ذكره البرقي في اصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابنه الحسين. التهذيب: الجزء 3،باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 17، والاستبصار: الجزء 1، باب القراءةفي الجمعة، الحديث 1584.
أقول: يأتي هذا بعنوان عبدالملك بن عمرو.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابنه الحسين. التهذيب: الجزء 3 ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 17 ،والاستبصار: الجزء 1 ، باب القراءة في الجمعة،
7293: عبدالملك بن أبي الحارث:
روى عن جابر، وروى عنه إسماعيل بن مهران. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3،باب خطب النكاح 44، الحديث 3.
7294: عبدالملك بن أبي ذر:
الغفارى: روى عن علي عليه السلام.
وتقدّم في ترجمة أبيه: (ندب بن جنادة أبي ذر الغفارى).
7295: عبدالملك بن أبي سليمان:
واسم أبي سليمان ميسرة الفزارى، مولاهم، تابعى، من أصحاب الصادق عليه السلام،رجال الشيخ (163).
7296: عبدالملك بن أعين:
الشيبانى: عدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الباقر عليه السلام (1)،قائلاً: (عيسى، وعبدالملك، وعبدالجبار بنو أعين الشيبانى، إخوة زرارة بن أعينوحمران)، وقال بعد ذلك (15): (عبدالملك بن أعين أخو زرارة والد ضربس )، و(أحرى) في أصحاب الصادق عليه السلام (164)، قائؤلاً: (عبدالملك بن أعينالشيباني الكوفى، تابعى).
وعدّه البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام، قائؤلاً: (عبدالملك بن أعين مولىبني شيبان).
وقال الكشّي (63 : 66):
(حدّثني محمد بن مسعود، قال حدّثنا محمد بن نصير، قال: حدّثني محمد بن عيسىبن عبيد، وحدّثني حمدويه بن نصير، قال: حدّثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسنبن علي بن يقطين، قال: حدّثني المشائخ: أنّ حمران، وزرارة، وعبدالملك، وبكيراً،وعبدالرحمان بني أعين كانوا مستقيمين، ومات منهم أربعة في زمان أبي عبداللّهعليه السلام، زكانوا من أصحاب أبي جعفر عليه السلام، وبقي رزارة إلى عهد أبيالحسن عليه السلام فلقي ما لقى).
أقول: الرواية صحيحة وكفى بها في حسن عبدالملك واستقامته.
(حدّثني حمدويه بن نصير، قال: حدّثني يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بنفضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن بعض رجاله، قال: قال ربيعة: الرأي لابي عبداللّهعليه السلام: ما هؤلاء الاخوة الذين يأتونك من العراق ولم أر في أصحابك خيراًمنهم ولا أهى‏ؤأ؟ قال: أولئك أصحاب أبى، يعني ولد أعين).
أقول: الرواية مرسلة.
وقال في (70): (حدّثني حمدويه، قال: حدّثني محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر، عنالحسن بن موسى، عن زرارة، قال: قدم أبو عبداللّه عليه السلام مكّة فسأل عنعبدالملك بن أعين، فقلت: مات، قال: مات؟ قلت نعم، قال: فانطلق بنا إلى قبره حتىنصلّي عليه، قلت: نعم، فقال: لا ولكن نصلّي عليه هنيئة ها هنا، ورفع يده ودعاله واجتهد في الدعاء، وترحّم عليه).
أقول: الحسن بن موسى، الواقع في سند هده الرواية ليس هو الحسن ين موسىالخشّاب كما توهّمه بعضهم، فإنّه من أصحاب العسكري عليه السلام، ولا يمكن أنيروي عن زرارة، ولا أن يروي عنه ابن أبي نصر، بل هو الحسن بن موسى الحنّاطالمتقدّم، وهو لم يوثّق.
ومن المحتمل التحريف في عبارة الكشّى، فإن الشيخ روى هذه الرواية عن الحسينبن موسى، عن جعفر بن عيسى. التهذيب: الجزء 3، باب الزيادات من الصلاة علىالاموات، الحديث 472، والاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة على المدفون من أبوابالسلاة على الاموات، الحديث 1872.
وقد تقدّم أنّ الحسين بن موسى أخو الحسن بن موسى الحنّاط، وكلّ منهما لم تثبتوثاقته.
(علي بن الحسن، قال: حدّثني علي بن أسباط، عن علي بن الحسن بن عبدالملك بنأعين، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: قال أبو عبداللّه عليه السلام بعد موتعبدالملك بن أعين: اللّهم إنّ أبا الضريس كنا عنده، خيرتك من خلقك، فصيّره فيثقل محمد صلواتك عليه يوم القيامة، ثم قال أبو عبداللّه عليه السلام: أمارأيته؟ : يعني في النوم : فتذكّرت فقلت: لا، فقال: سبحان اللّه أين مثل أبيالضريس؟! لم يأت بعد).
أقول: هذه الرواية مرسلة، فإنّ الكشّي لا يمكنه أن يروي عن علي بن الحسن بلاواسطة، على أنّ علي بن الحسن بن عبدالملك لم يوثّق.
(حمدويه، قال: حدّثني يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطيّة، قال: قال أبو عبداللّه عليه السلام لعبدالملك بن أعين: كيف سمّيت ابنك ضريساً؟ فقال: كيف سمّاك أبوك جعفراً! فقال: إنّ جعفراً نهر في الجنة، وضريس اسم شيطان).
أقول: الرواية صحيحة، ولكن قد تقدّم في ترجمة الاصبغ بن عبدالملك احتمالالتحريف فيها.
التحريف فيها.
(حمدويه، قال: حدّثني يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطيّة،قال أبو عبداللّه عليه السلام لعبدالملك بن أعين: كيف سمّيت ابنك ضريساً؟ فقال: كيف سمّاك أبوك جعفراً! فقال: إنّ جعفراً نهر في الجنة، وضريس اسم شيطان).
أقول‏ : الرواية صحيحة، ولكن قد تقدّم في ترجمة الاصبغ بن عبدالملك
روى (عبدالملك بن أعين) عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه حمّاد ابن عثمان، كامل الزيارات: الباب 17، في قول جبرئيل لرسول اللّه صلّى اللّه عليهوآله: إنّ الحسين تقتله أمتك من بعدك، الحديث 4.
وطريق الصدوق إليه محمد بن علي ماجيلويه : رضي اللّه عنه ؤ، عن عمّه محمد بنأبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن يونس بن عبدالرحمان، عنعبدالملك بن أعين، وكنيته أبو ضريس، وزار الصادق عليه السلام قبره بالمدينة معأصحابه. والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه.
بقي هنا شى‏ء: وهو أنّ رواية حمدويه الثالثة تدلّ على أنّ قبر عبدالملك كان فيمكّة، وصريح الصدوق أنه بالمدينة.
ثم إنّ رواية حمدويه دلّت على أنّ الصادق عليه السلام لم يحضر قبره، وإنّمادعا له من بعيد، وصريح الصدوق أنه سلام اللّه عليه حضر قبره.
ثم إنّ المذكور في هذه الرواية أنّ الصادق عليه السلام سأل عبدالملك بن أعين،الحديث، ولكن المذكور في التهذيب: والاستبصار: عبداللّه بن أعين، وقد تقدّم أنّالصحيح هو ما في الكشّى، ولا وجود لعبداللّه بن أعين، فراجع.
طبقته في الحديث وقع بعنوان عبدالملك بن أعين في إسناد جملة من الروايات تبلغ ثلاثة عشرمورداً.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه، وأحدهما، عليهما السلام.
وروى عنه أبو بكر الحضرمى، وحريز، وسيف بن عميرة، وعبيد بن زرارة، والمثنى.
ثم إنه روى الصدوق بسنده، عن هشام بن سالم، عن عبدالملك بن أعين، أو مالك بنأعين. الفقيه: الجزء 4، باب ميراث أهل الملل، الحديث 788. ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب آخر في ميراث أهل الملل 40، الحديث 1،والتهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة، الحديث 1315: هشام بن سالم،عن مالك بن أعين، بلا ترديد.
7297: عبدالملك بن إمامة:
(يمامة) (ثمامة) (نمامة) النخعي الصيرفى: مولاهم، كوفى، من أصحاب الصادق عليهالسلام، رجال الشيخ (165).
7298: عبدالملك بن بحر:
روى مرفوعاً عن علي بن الحسين عليهما السلام، وروى عنه سليمان بن سماعة.الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب صفة النفاق والمنافق 168، الحديث4.
7299: عبدالملك بن بحر صاحب اللؤلؤ:
روى مقطوعاً، وروى سليمان بن سماعة، عن داود الحذّاء، عنه. الكافي: الجزء 6،كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب ألوان النعال 18، الحديث 7.
أقول: يحتمل اتحاده مع من تقدّمه.
7300: عبدالملك بن بشير:
روى عن عيثم بن سليمان، وعن أبي الحسن الاوّل عليه السلام، وروى عنه محمد بنعبداللّه بن مهران. الروضة: الحديث 306 و 307.
7301: عبدالملك بن جريح:
قال الكشّي (248 : 252): (محمد بن إسحاق، ومحمد بن المنكدر، وعمرو ابن خالدالواسطي وعبدالملك بن جريح، والحسين بن علوان الكلبى، هؤلاء من رجال العامّة،إلاّ أنّ لهم ميلاً ومحبّة شديدة، وقد قيل إنّ الكلبي كان مستوراً ولم يكنمخالفاً).
أقول: إنّ ذيل كلام الكشّي في الكلبي يدلّ على التسالم على عامّيّة الباقين،ولكنه مع ذلك قد استظهر الوحيد : قدّس سرّه : كونه من الشيعة، ومن ثقاتهمومعتمديهم!.
وذلك لما رواه محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن عمر بنأذينة، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمى، قال: سألت أبا عبداللّه عليه السلام عنالمتعة، فقال: إلق عبدالملك بن جريح فسله عنها فإنّ عنده منها علماً، فلقيتهفأملى عليّ منها شيئاً كثيراً في استحلالها، فكان فيما روى لي ابن جريح، قال: ليس فيها وقت ولا عدد إنما هي بمنزلة الاماء يتزوّج منهنّ كم شاء، وصاحب الاربعنسوة يتزوّج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود، فإذا انقضى الاجل بانت منه بغيرطلاق ويعطيها الشى‏ء اليسير، وعدّتها حيضتان، وإن كانت لاتحيض فخمسة وأربعونيوماً، فأتيت بالكتاب أبا عبداللّه عليه السلام فعرضت عليه، فقال: صدق وأقرّبه. الكافي: الجزء 5، باب أنهنّ بمنزلة الإماء وليست من الاربع، من كتابالنكاح 94، الحديث 6.
نسوة يتزوّج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود، فإذا انقضى الاجل بانت منه بغير طلاق ويعطيها الشى‏ء اليسير، وعدّتها حيضتان، وإن كانت لاتحيض فخمسة وأربعونيوماً، فأتيت بالكتاب أبا عبداللّه عليه السلام فعرضت عليه، فقال: صدق وأقرّبه. الكافي: الجزء 5 ، باب أنهنّ بمنزلة الإماء وليست من الاربع،من كتاب النكاح 94 ، الحديث 6 .
أقول: إرجاع الامام عليه السلام إسماعيل بن الفضل إلى ابن جريج وقوله عليه السلام: صدق وأقرّ به، يشعران بأنّ ابن جريج من العامّة المعترفين بجوازالمتعة، بل فيهما دلالة على ذلك، فلا وجه لما ذكره الوحيد من استظهار أنه منثقات الشيعة، وقد صرّح غير واحد من علماء أهل السنة بأن ابن جريج كان يقولبجواز المتعة، قال الزرقاني في شرحه على مختصر أبي الضياء: الجزء 8، ص 76، إنّابن جريج أحد الاعلام، وفقيه مكّة، تزوّج بسبعين امرأة متعة!.
ويؤكّد ما ذكرناه: ما رواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمدبن الحسين، عن عمر بن يزيد بيّاع السابرى، عن أبي عبداللّه حفص الجوهرى، عنالحسن بن زيد (يزيد)، قال: كنت عند أبي عبداللّه عليه السلام فدخل عليهعبدالملك بن جريح المكّى، فقال له أبو عبداللّه عليه السلام: ما عندك فيالمتعة؟ قال: حدّثني أبوك محمد بن على، عن جابر بن عبداللّه أنّ رسول اللّهصلّى اللّه عليه وآله خطب الناس، فقال: أيّها الناس إنّ اللّه أحلّ لكم الفروجعلى ثلاثة معان، فرج موروث وهو البتات، وفرج غير موروث وهو المتعة، وملكأيمانكم. التهذيب: الجزء 7، باب ضروب النكاح، الحديث 1051.
ويؤكّد ما ذكرناه أنّ العامّة عدّوه منهم، ولم ينسب إليه التشيّع في كلامهم.
قال ابن حجر في تقريبه: (عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج الاموى، مولاهمالمكّى، ثقة، فقيه، فاضل، وكان يدلّس ويرسل! من السادسة، مات سنة خمسين (بعدالمائة) أو بعدها وقد جاوز السبعين، وقيل جاوز المائة ولم يثبت).
ويأتي عن رجال الشيخ أيضاً بعنوان عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريح.
7302: عبدالملك بن الحسين:
أبو مالك النخعي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (166).
7303: عبدالملك بن حكيم:
قال النجاشي: (عبدالملك بن حكيم الخثعمى، كوفى، ثقة، عين، روى عن أبيعبداللّه وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب يرويه جماعة.
أخبرنا القاضي أبو عبداللّه الجعفى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن حكيم قال: حدّثناعبدالملك بن حكيم بكتابه).
وقال الشيخ (486): (عبدالملك بن حكيم، له كتاب.
أخبرنا به جماعة عن التلّعكبرى، عن ابن عقدة، عن ابن فضّال، عن جعفر بن محمدبن حكيم، عن عمّه عبدالملك بن حكيم).
روى (عبدالملك الخثعمى) عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبان. كاملالزيارات: الباب 61، في أن زيارة الحسين عليه السلام تزيد في العمر والرزق،الحديث 5.
وطريق الشيخ إليه ضعيف فإنّ جعفر بن محمد بن حكيم لم يرد فيه توثيق.
7304: عبدالملك بن خالد:
الكوفى: إنتقل إلى البصرة، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (171).
7305: عبدالملك بن سعيد:
ثقة، ذكره النجاشي في ترجمة أخيه عبداللّه بن سعيد بن حنان المتقدّم.
7306: عبدالملك بن عبدالعزيز:
ابن جريح الاموى، مولاهم، مكّى، رجال الشيخ (162).
وتقدّم بعنوان عندالملك بن جريح.
7307: عبدالملك بن سلمة (مسلمة):
روى عن السندي بن خالد، وروى عنه علي بن أسباط. الفقيه: الجزء 2، باب كراهةالوحدة في السفر، الحديث 808.
7308: عبدالملك بن عبداللّه:
قال العلاّمة في القسم الاوّل من الخلاصة، (8) من الباب (5)، من حرف العين: (روى علي بن أحمد العقيقى، عن الصادق عليه السلام بسند ذكرناه في كتابنا الكبيرأنه قوي الايمان).
7310: عبدالملك بن عبداللّه القمّى:
السلام، رجال الشيخ (173).
7309: عبدالملك بن عبداللّه بن سعيد:
الاشعري القمّى: عدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، وذكره الشيخ فيرجاله بالعنوان الآتي.
7310: عبدالملك بن عبداللّه القمّى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (173).
7311: عبدالملك بن عبداللّه الكوفى:
المنقرى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (178).
7310: عبدالملك بن عبداللّه القمّى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (173).
7311: عبدالملك بن عبداللّه الكوفى:
7312: عبدالملك بن عتبة:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ سبعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، وأبي الحسن، وأبي الحسن موسى، والعبد الصالح، عليهمالسلام، وعن إسحاق بن عمّار.
وروى عنه أحمد، وثعلبة، وثعلبة بن ميمون، وعبداللّه بن جبلة، وعلي بن الحكم:
ثم إنّ الشيخ روى بسنده، عن علي بن الحكم، عن عبدالملك بن عتبة، عن إسحاق بنعمّار. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 283، والاستبصار: الجزء 2، باب إعطاء الزكاة للولد والقرابة، الحديث 100، إلاّ أنّ فيه عبداللّهبن عتبة، بدل عبدالملك بن عتبة، وهو الموافق لما رواه في التهذيب: الجزء 4، بابمن تحلّ له من الاهل، الحديث 149، وما في الموضع الاوّل من التهذيب هو الصحيحالموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب تفضيل القرابة في الزكاة 33،الحديث 1.
أقول: عبدالملك بن عتبة مردّد بين النخعي والهاشمى، والتمييز إنّما هوبالراوي والمرويّ عنه، على ما يأتى.
7313: عبدالملك بن عتبة الصيرفى:
الكوفى: روى عن أبي الحسن عليه السلام أيضاً، له كتاب رجال الشيخ في أصحابالصادق عليه السلام (170).
أقول: وصفه النجاشي بالنخعى، ووثّقه، ويأتي في ترجمة عبدالملك بن عتبةالهاشمى.
7314: عبدالملك بن عتبة الهاشمى:
قال النجاشي: (عبدالملك بن عتبة الهاشمي اللهبي صليب، روى عن أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهما السلام، ذكره أبو العبّاس بن سعيد في من روى عن أبي عبداللّهوأبي جعفر عليهما السلام، ليس له كتاب، والكتاب الذي ينسب إلى عبدالملك بن عتبةهو لعبدالملك بن عتبة النخعى، صيرفى، كوفى، ثقة، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهما السلام، له هذا الكتاب يرويه عنه جماعة.
أخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان، قال: حدّثنا علي بن حاتم، قال: حدّثنا محمدابن جعفر الرزّاز، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمد بن خالد، قال: حدّثنا الحسن بنعلي ابن بنت إلياس، عن عبدالملك بن عتبة بكتابه).
أقول: ما ذكره تعريض بالشيخ في نسبته الكتاب إلى عبدالملك الهاشمى.
وقال الشيخ (487): (عبدالملك بن عتبة الهاشمى، له كتاب.
أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عنعبدالملك بن عتبة).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (تارة) (169)، قائؤلاً: (عبدالملك بن عتبة الهاشمي اللهبي المكّى)، و (أخرى) (673)، قائؤلاً: (عبدالرحيم وعبدالملك ابنا عتبة اللهبيان أخوا علي بن أبي علي اللهبى).
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام.
والمتحصّل مما ذكر: أنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي أدرك الباقر عليه السلامبشهادة النجاشي، وأدرك الصادق عليه السلام بلا إشكال.
وأدرك الكاظم عليه السلام، بشهادة البرقي وروايته عنه عليه السلام في غيرمورد.
ثم إنّ الشيخ وإن نسب إليه كتاباً رواه الحسن بن محمد بن سماعة، إلاّ أنّصريح النجاشي أنّ الكتاب ليس له، وإنّما هو لعبدالملك بن عتبة الصيرفي الكوفى.
ثم إنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي لم تثبت وثاقته، وقد نسب ابن داود (955) منالقسم الاوّل، توثيقه الى رجال الشيخ، ونسخ الرجال خالية منه.
والعلاّمة أيضاً لم يذكر له توثيقاً، فالظاهر أنّ ما في رجال ابن داود سهو،واللّه العالم.
ثم إنّ عبدالملك بن عتبة وإن كان مشتركاً بين الثقة وغيره، إلاّ أنه غير ضائربصحّة ما يروي عنه، فإنّ الروايات إنّما هي عمّن له كتاب، وهو المعروف المشهورالذي وثّقه النجاشي، غاية الامر أنّ الشيخ تخيّل أنه الهاشمي وهو في الواقعالصيرفي النخعى، وقد ذكر في رجاله أنّ له كتاباً كما تقدّم.
نعم بما أنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروىعنه علي بن الحكم كثيراً، ففيما كان الراوي عن عبدالملك بن عتبة : من غير تقييد: علي بن الحكم فالمراد به الهاشمى.
نعم بما أنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه علي بن الحكم كثيراً، ففيما كان الراوي عن عبدالملك بن عتبة : من غيرتقييد : علي بن الحكم فالمراد به الهاشمى.
الذي وثّقه النجاشي غاية الامر أنّ الشيخ تخيّل أنه الهاشمي وهو في الو الصيرفي النخعى، وقد ذكر في رجاله أنّ له كتاباً كما تقدّم.
نعم بما أنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروىعنه علي بن الحكم كثيراً، ففيما كان الراوي عن عبدالملك بن عتبة : من غير
وكيف كان، فطريق الصدوق إليه: أبوه رضي اللّه عنه، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن محمد بن أبيحمزة، عن عبدالملك بن عتبة الهاشمى.
والطريق صحيح، إلاّ أنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل.
7315: عبدالملك بن عطاء:
ابن أبي رياح: من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (31).
وقد مرّ في أخيه عبداللّه بن عطاء، عن نصر بن الصباح مدحه، إلاّ أنه لا يعتمدعليه فإنّ نصر بن الصباح ضعيف.
وقال ابن داود (956) من القسم الاوّل: (عبدالملك بن عطاء (قر) (ق) (كش) كانثقة نجيباً).
أقول: إنّ الكشّي ذكر عن نصر بن الصباح نجابته ولم يذكر له توثيقاً.
7316: عبدالملك بن عطاء: