6487: عبد الرحيم:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ابن مسكان. الكافي: الجزء 3، كتابالجنائز 3، باب ما يعاين المؤمن والكافر 13، الحديث 5.
وروى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه سعدان بن مسلم. التهذيب: الجزء 1،باب الاحداث الموجبة للطهارة من الزيادات، الحديث 1051.
ورواها بعينها بسنده، عن سعدان بن مسلم، عن عبدالرحيم القصير، عن أبي الحسنالاوّل عليه السلام، باب تطهير البدن والثياب من النجاسات من الزيادات. التهذيب: الجزء 1، الحديث 1349، وفي الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الاستبراء منالبول 13، الحديث 6، سعدان عبدالرحمان، عن أبي الحسن عليه السلام.
6488: عبد الرحيم بن أحمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (434): (الشيخ الامام أبو الفضلعبدالرحيم بن أحمد ابن الاخوة البغدادى. فاضل، جليل، من مشائخ الشيخ قطب الدينالراوندى).
6489: عبد الرحيم بن خراش:
ابن الصمة بن الحارث، من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (57).
6490: عبد الرحيم بن روح:
القصير الاسدى: كوفى، روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، وبقي بعد أبيعبداللّه عليه السلام، رجال الشيخ، في أصحاب الصادق عليه السلام (152).
ويأتي في عبدالرحيم القصير عن المشيخة، والبرقى، ورجال الشيخ.
ثمّ إنّ الوحيد استدلّ على اعتبار عبدالرحيم بن روح بوجوه:
الاول: أنه حسنه المجلسي لانّ للصدوق إليه طريقاً! والجواب عنه تقدّم غير مرّةمن أنّ الصدوق التزم بأن يروي عن الكتب المعتبرة، ولا يلزم أن يكون من له طريقإليه صاحب كتاب حتّى يلتزم باعتبار كتابه.
الثاني: أنّ الامام عليه السلام ترحّم عليه كما في روايتين في الكافي، وهودليل على الحسن.
والجواب عنه أوّلاً: أنّ احدى الروايتين في عبدالرحيم بن عتيك. والثانية: بعنوان عبدالرحيم القصير، والمظنون أنه ابن عتيك أيضاً كما يأتى.
وثانياً: أنّ الراوي لذلك هو عبدالرحيم نفسه فلا يعتدّ به.
وثالثاً: أنّ الترحّم لا يلازم الحسن كيف وقد ترحّم الامام عليه السلام علىكلّ من زار الحسين عليه السلام.
الثالث: أنّ الامام عليه السلام، قال له ولسدير: أصبتما الرخصة واتبعتماالسنة بعدما تعرّض لابي حمزة الثمالي حين أحرم من الربذة. التهذيب: الجزء 5،باب المواقيت، الحديث 158، والجواب عنه ظاهر، فإنّ إصابته من جهة احرامه منالمواقيت، وهذا لا يدلّ على شى‏ء من الوثاقة أو الحسن، على أنه لا تصريح فيالرواية بأنّ المراد بعبدالرحيم القصير هو ابن روح.
الرابع: كثرة رواياته ورواية حمّاد عنه، والجواب عنه ظاهر.
والمتحصل أنه لم تثبت وثاقة عبدالرحيم بن روح ولا حسنه.
روى بعنوان عبدالرحيم بن روح القصير عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ابنمسكان. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ما نصّ اللّه عزّ وجلّ ورسوله علىالائمة واحداً فواحداً 64، الحديث 2.
6491: عبد الرحيم بن سعدان:
ابن مسلم العامرى، عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
6492: عبد الرحيم بن سليم:
الانصارى: عدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام.
6493: عبد الرحيم بن سليمان:
الرازي (المرادى) الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (151).
6494: عبد الرحيم بن عبد ربّه:
تقدّم عن النجاشي توثيقه في ترجمة إسماعيل بن عبدالخالق، وتقدّم عن الكشّي فيترجمة عبدالرحمان بن عبد ربّه.
6495: عبد الرحيم بن عتبة:
اللهبى: من أصحاب الصادق عليه السلام، وهو أخو عبدالملك، وعلي بن أبي علياللهبيين، رجال الشيخ (673).
ترجمة عبدالرحمان بن عبد ربّه.
6495: عبد الرحيم بن عتبة:
اللهبى: من أصحاب الصادق عليه السلام، وهو أخو عبدالملك، وعلي بن أبي علياللهبيين، رجال الشيخ (673).
6494: عبد الرحيم بن عبد ربّه:
تقدّم عن النجاشي توثيقه في ترجمة إسماعيل بن عبدالخالق، وتقدّم عن الكشّي فيترجمة عبدالرحمان بن عبد ربّه.
6495: عبد الرحيم بن عتبة:
6496: عبد الرحيم بن عتيك:
القصير: روى عن الصادق عليه السلام، وروى عنه حمّاد بن عثمان. الكافي: الجزء1، كتاب التوحيد 3، باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى 10، الحديث1، ويأتي في عبدالرحيم القصير.
ثمّ إنه قد يتوهّم حسن عبدالرحيم بن عتيك بترحّم الامام عليه السلام وبروايةحمّاد عنه، وقد ظهر جوابه مما ذكرناه في عبدالرحيم بن روح.
6497: عبد الرحيم بن محرز (محمد):
الكندى: من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، رجال الشيخ (107).
6498: عبد الرحيم بن مسلم:
البجلي الجريري الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (153).
6499: عبد الرحيم بن نصر:
ابن عبدالرحمان البارقي الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(150).
6500: عبد الرحيم القصير:
مولى بني أسد: كوفى، عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام ممّن أدركالباقر عليه السلام.
وذكره الصدوق في المشيخة، وقال: عبدالرحيم القصير الاسدي وقيل له الاسدي لانهمولى بني أسد.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير، تفسير القمّى: سورةالقلم، في تفسير قوله تعالى: (ن والقلم).
كذا في الطبعة القديمة وتفسير البرهان، وفي الطبعة الحديثة: عبدالرحمان، بدلعبدالرحيم، والظاهر صحة الاوّل بقرينة سائر الروايات، ومن ذلك يحكم بوثاقةعبدالرحيم الواقع في الروايات المنصرف الى ابن روح الاسدى.
أقول: من الظاهر أنّ هذا هو عبدالرحيم بن روح الاسدي المتقدّم، كما إنّ الشيخذكر في أصحاب الباقر عليه السلام عبدالرحيم القصير (12) والمراد به أيضاًعبدالرحيم بن روح، فإنه روى عنهما عليهما السلام، كما تقدّم عنه ولم يتعرّضلعبدالرحيم بن روح غير هذا، كما إنّه لم يتعرّض لعبد الرحيم القصير في أصحابالصادق عليه السلام، مع روايته عنه في غير مورد.
بقي هنا شى‏ء وهو أنّ عبدالرحيم القصير تكرّر وروده في الروايات وهو مردّد بينابن روح وبين ابن عتيك، واحتمل الميرزا اتحادهما! ولا وجه له لعدم القرينة،وعليه فلابدّ في تعيين أحدهما من قرينة.
ولا يبعد أن يكون اشتهار عبدالرحيم بن روح : كما يظهر من البرقى، والفقيه،والشيخ : قرينة على ذلك. وأمّا عبدالرحيم بن عتيك فهو غير معروف، نعم لا مانعمن أن يطلق عليه عبدالرحيم القصير أيضاً، ففي الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب في أنّ الاسلام قبل الايمان 16، الحديث 1، علي ابن أبراهيم، عنالعبّاس بن معروف، عن عبدالرحمان بن أبي نجران، عن حمّاد بن عثمان، عنعبدالرحيم القصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
وأورد هذا السند بعينه في باب النهي عن الصفة، عن عبدالرحيم بن عتيك القصير،كما تقدّم .
ويظن من ذلك أنّ المراد بعبد الرحيم القصير في الرواية الاولى هو ابن عتيكأيضاً.
وكيف كان فلا ينبغي الريب في انصراف عبدالرحيم القصير إلى ابن روح الاسديالشهير.
وطريق الصدوق إليه: جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرةالكوفى، عن جدّه الحسن بن على، عن عبّاس بن عامر القصبانى، عن عبدالرحيم القصيرالاسدى. والطريق ضعيف بجعفر بن على.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد خمس عشرة رواية.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه، وأبي الحسن الاوّل، عليهم السلام.
وروى عنه ابن مسكان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وحمّاد بن عثمان، وأبو الخضيب الربيعبن بكر الازدى، وزياد القندى، وسعدان بن مسلم، والعبّاس بن عامر القصبانى،وعبداللّه بن مسكان، وعمر بن أبان الكلبى، ومحمد بن الفضل، ومحمد بن يحيىالخثعمى، ومنصور.
ثمّ إنّ هنا خلافاً تقدّم في عبدالرحيم عن أبي الحسن عليه السلام.
الخثعمى، ومنصور.
ثمّ إنّ هنا خلافاً تقدّم في عبدالرحيم عن أبي الحسن عليه السلام.
وروى عنه ابن مسكان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وحمّاد بن عثمان، وأبو الخبن بكر الازدى، وزياد القندى، وسعدان بن مسلم، والعبّاس بن عامر القصبانى،وعبداللّه بن مسكان، وعمر بن أبان الكلبى، ومحمد بن الفضل، ومحمد ابن يحيىالخثعمى، ومنصور.
6501: عبد الرزّاق:
= عبد الرزّاق بن همام.
روى عن معمر، وروى عنه المنقرى. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، بابالاستغناء عن الناس 67، الحديث 3، وباب العصبية 123، الحديث 7، وباب الطمع 127،الحديث 3.
وروى عنه سليمان بن داود الشاذكونى. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهررمضان وآخره، الحديث 463، ورواها بعينها في باب فضل الصيام يوم الشكّ، الحديث511، والاستبصار: الجزء 2، باب صيام يوم الشكّ، الحديث 243.
أقول: عبدالرزّاق في إسناد هذه الروايات هو عبدالرزّاق بن همام الآتى.
6502: عبد الرزّاق بن إبراهيم:
الخراسانى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (263).
6503: عبد الرزّاق بن مهران:
روى عن الحسين بن ميمون، وروى عنه آدم بن إسحاق. الكافي: الجزء 2، كتابالايمان والكفر 1، باب قبل باب أنّ الايمان مبثوث لجوارح البدن كلّها 17،الحديث 1.
6504: عبد الرزّاق بن ه‏ؤمّام:
اليمانى: روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، رجال الشيخ في أصحابالصادق عليه السلام (715).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
وكان أحد الاعلام من علماء الشيعة، كما يظهر ممّا ذكره النجاشي في ترجمة محمدبن أبي بكر همّام بن سهيل.
قال ابن حجر في تقريبه: (عبدالرزّاق بن همّام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكرالصنعانى، ثقة، حافظ، مصنف، شهير، عميّ في آخر عمره فتغيّر وكان يتشيع منالتاسعة، مات سنة احدى عشرة بعد المائتين وله خمس وثمانون سنة).
أقول: لا عبرة بتوثيقه، وأمّا ما ذكره من تاريخه فهو ينافي ما ذكره الشيخ منروايته عن الباقر عليه السلام، ولا يبعد صحّة ما ذكره ابن حجر إذ لم توجدلعبدالرزّاق رواية عن الباقر عليه السلام، والموجود من رواياته ما رواه عن معمرابن راشد الذي هو من أصحاب الصادق عليه السلام، وقد رواها عنه سليمان بن داودالمنقري الذي روى عن أصحاب الصادق عليه السلام.
ويؤيّد ذلك أن البرقي ذكره في من يختصّ بالصادق عليه السلام، ولم يذكره فيأصحابه الذين أدركوا الباقر عليه السلام.
وروى عن معمر بن راشد، وروى عنه سليمان بن داود المنقرى. الكافي: الجزء 2،كتاب الايمان والكفر 1، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها 61، الحديث 11، ورواهابعينها في باب حبّ الدنيا والحرص عليها 126، الحديث 8، وفيها سليمان المنقرى.
أقول: تقدّمت له روايات بعنوان عبدالرزّاق أيضاً.
6505: عبد الرزّاق الجيلانى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (435): (مولانا عبدالرزّاق الجيلانى،فاضل، حكيم، متكلّم، له شرح الهياكل في حكمة الاشراق).
6506: عبد الرضا بن عبد الصمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (436): (السيد عبد الرضا بن عبدالصمدالحسيني البحرانى، من أهل العلم والادب والفضل والصلاح، ذكره السيد علي ابنميرزا أحمد في السلافة وأثنى عليه وذكر له شعراً جيدّاً).
6507: عبد السلام:
وروى عن الرضا عليه السلام، وروى عنه إسحاق بن محمّد. التهذيب: الجزء 2، بابما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات، الحديث 1566.
وروى عن هشام بن أحمر، وروى عنه محمد بن علي بن يوسف. الكافي: الجزء 5، كتابالمعيشة 2، باب شراء العقارات وبيعها 18، الحديث 6.
6508: عبد السلام بن الحارث:
وروى عن سالم بن أبي حفصة العجلى، وروى عنه مالك بن إسماعيل النهدى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ووفاته111، الحديث 11.
6509: عبد السلام بن حرب:
النهدى: مولى، كوفى، أصله بصري أبو بكر الملائى، من أصحاب الصادق عليهالسلام، رجال الشيخ (155).
روى عمن سمع بكر بن عبداللّه المزنى، وروى عنه علي الزيدى. كامل الزيارات: الباب 14، في حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الحسن والحسين عليهماالسلام، الحديث 2.
وروى عن أيوب السجستانى، وروى عنه الفضل بن دكين أبو نعيم. التهذيب: الجزء 4،باب فرض الصيام، الحديث 422.
6510: عبد السلام بن الحسين:
الاديب: ثقة، لانه من مشايخ النجاشي، كما تقدّم.
6511: عبد السلام بن حفص:
المزنى: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (154).
6512: عبد السلام بن راشد:
الجعفى: مولى، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (158).
6513: عبد السلام بن سالم:
قال النجاشي: (عبدالسلام بن سالم البجلى، كوفى، ثقة، له كتاب، أخبرنا محمد بنجعفر النحوى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا محمد ابن عبداللّهبن غالب، قال: حدّثنا الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح، عن عبدالسلام بكتابه).
وعدّه الشيخ المفيد في رسالته العددية: من الفقهاء الاعلام والرؤساء المأخوذعنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذمّ واحدمنهم.
روى عبدالسلام بن سالم عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن ابن على.التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان وآخره، الحديث 465.
وروى عن سيف بن عميرة، وروى عنه الحسن بن علي بن يوسف. باب فضل السحور ومايستحبّ أن يكون عليه الافطار من هذا الجزء، الحديث 569.
6514: عبد السلام بن سرخاب:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (عبدالسلام بن سرخاب (شرخان) (سرحان): فقيه، ديّن).
6515: عبد السلام بن صالح:
قال النجاشي: (عبدالسلام بن صالح أبو الصلت الهروى، روى عن الرضا عليهالسلام، ثقة، صحيح الحديث، له كتاب وفاة الرضا عليه السلام).
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام (14) قائلاً: (عبدالسلامابن صالح الهروي أبو الصلت عامى).
كذا في المطبوع من رجال الشيخ وفي رجال ابن داود (295) من القسم الثاني. وكذافي رجال السيد التفريشي من دون ذكر كلمة (عامى).
وأمّا نسختا الميرزا والمولى القهبائي فلم يكن فيهما ذلك، والمذكور فيهما بدلذلك: (عبدالسلام بن صالح يكنّى أبا عبداللّه). وهو الموجود في المطبوع من رجالالشيخ (48).
وكيف كان فقد عدّه الشيخ في باب الكنى من أصحاب الرضا عليه السلام (5)قائلاً: (أبو الصلت الخراساني الهروي عامى، روى عنه بكر بن صالح).
وقال الكشّي (518) أبو الصلت عبدالسلام بن صالح الهروى:
(حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسنى، رحمه اللّه، قال: حدّثني أبو أحمدمحمد بن سليمان من العامّة، قال: حدّثني العبّاس الدورى، قال: سمعت يحيى بننعيم (معين ظ) يقول: أبو الصلت نقي الحديث، ورأيناه يسمع ولكن كان شديد التشيّعولم ير منه الكذب.
قال أبو بكر: حدّثني أبو القاسم طاهر بن علي بن أحمد، ذكر أنّ مولدهبالمدينة، قال: سمعت بركة بن قيس الاشعري (الاسفراينى)، يقول: سمعت أحمد بن سعيدالرازى، يقول: إنّ أبا الصلت الهروي ثقة، مأمون على الحديث، إلاّ أنه يحبّآل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وكان دينه ومذهبه حبّ آل محمد صلواتاللّه عليهم وعلى أبي الصلت رحمه اللّه).
بقي هنا شى‏ء وهو أنّ عبدالسلام بن صالح أبا الصلت لا إشكال في وثاقته،ولعلّها من المتسالم عليه بين المؤالف والخالف، ولم يضعّفه إلاّ الشاذ منالعامّة كالجعفي والعقيلى. قال ابن حجر في تقريبه: (عبدالسلام بن صالح بنسليمان أبو الصلت الهروي مولى قريش نزل نيسابور صدوق له مناكير وكان يتشيّعوأفرط العقيلى، فقال: كذّاب).
العامّة كالجعفي والعقيلى. قال ابن حجر في تقريبه: (عبدالسلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي مولى قريش نزل نيسابور صدوق له مناكير وكان يتشيّعوأفرط العقيلى، فقال: كذّاب).
بقي هنا شى‏ء وهو أنّ عبدالسلام بن صالح أبا الصلت لا إشكال في وثاقت ولعلّها من المتسالم عليه بين المؤالف والخالف، ولم يضعّفه إلاّ الشاذ من إنّما الاشكال في مذهبه، فالمشهور والمعروف تشيّعه، وهو ظاهر عبارة النجاشي، لكن عرفت من الشيخ أنه عامّى، والظاهر أنه سهو من قلمه الشريف، فإنّ أبا الصلت مضافاً إلى تشيّعه كان مجاهراً بعقيدته أيضاً، ومن هنا تسالم علماء العامّة علىأنه شيعى، صرّح بذلك ابن حجر وغيره.
ويؤكّد ذلك ما تقدّم من الكشّى، وما رواه الصدوق عن أبيه : رحمه اللّه ؤ،قال: حدّثنا محمد بن معقل القرميسينى، عن محمد بن عبداللّه بن طاهر، قال: كنتواقفاً على رأس أبي وعنده أبو الصلت الهروى، وإسحاق بن راهويه، وأحمد ابن محمدبن حنبل، فقال أبى: ليحدّثني كلّ رجل منكم بحديث، فقال: أبو الصلت الهروى: حدّثني علي بن موسى الرضا عليه السلام : وكان واللّه رضي كما سمّى ؤ، عن أبيهموسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد ابن على، عن أبيه علي بنالحسين، عن أبيه الحسين بن على، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: الايمان قول وعمل. فلمّا خرجناقال أحمد بن محمد بن حنبل: ما هذا الاسناد؟ فقال له أبى: هذا سعوط المجانين إذاسعط به المجنون أفاق، العيون: الجزء الاوّل، الباب 22، الحديث 6، في ما جاء عنالرضا عليه السلام في الايمان، وفي معنى هذه الرواية في الباب عدّة روايات عنأبي الصلت.
روى بعنوان عبدالسلام بن صالح، عن الرضا عليه السلام، وروى عنه إسحاق بنمحمد. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الصلاة في الكعبة وفوقها 58، الحديث21.
وروى بعنوان عبدالسلام بن صالح الهروى، عن الرضا عليه السلام، وروى عنه حمدانبن سليمان. الفقيه: الجزء 3، باب الايمان والنذور والكفّارات، الحديث 1128،والتهذيب: الجزء 4، باب الكفّارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان، الحديث605، والاستبصار: الجزء 2، باب كفّارة من أفطر يوماً من شهر رمضان، الحديث316.
وروى بعنوان عبدالسلام بن صالح الهروي أبي الصلت، عن الرضا عليه السلام.الفقيه: الجزء 2، باب ثواب زيارة النّبيّ والائمة عليهم السلام، الحديث 1609.
6516: عبد السلام بن عبد الرحمان:
ابن نعيم الازدى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (719).
وعدّه في المناقب: الجزء 4، فصل في تواريخه وأحواله (الصادق عليه السلام)،عبدالسلام بن عبدالرحمان من خواصّ أصحابه عليه السلام ويكفي هذا في الحكمبحسنه.
ويؤيّده ما ذكره النجاشي في ترجمة بكر بن محمد الازدي ابن أخي عبدالسلام هذامن قوله: وهو من بيت جليل بالكوفة من آل نعيم الغامديين وعمومته شديدوعبدالسلام... إلخ.
ويؤيّده أيضاً ما رواه الكشّي (87)، قال:
(حدّثنا علي بن محمد القتيبى، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،عن بكر بن محمد الازدى، قال: وزعم لي زيد الشحّام، قال: إنّي لاطوف حول الكعبةوكفّي في كفّ أبي عبداللّه عليه السلام، فقال ودموعه تجري على خدّيه، فقال: ياشحّام ما رأيت ما صنع ربّي إلىّ، ثمّ بكى ودعا، قال لى: يا شحّام إنّي طلبت إلىإلهي في سدير وعبدالسلام بن عبدالرحمان وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّيسبيلهما).
فإنّها تدلّ على أنه كان مورد عطف الامام عليه السلام، إلاّ أنّ في السند عليبن محمد، وهو لم يوثّق.
وأمّا رواه (204) عن حمدويه، قال: حدّثني يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،ومحمد بن مسعود، قال: حدّثني أحمد بن المنصور الخزاعى، عن أحمد بن الفضلالخزاعى، عن ابن أبي عمير، قال: حدّثنا حمّاد بن عيسى، عن عبدالحميد بن أبيالديلم، قال: كنت عند أبي عبداللّه عليه السلام فأتاه كتاب عبدالسلام بنعبدالرحمان بن نعيم وكتاب الفيض بن المختار وسليمان بن خالد يخبرونه أنّ الكوفةشاغرة برحلها وأنه إنّ أمرهم أن يأخذوها أخذوها فلمّا قرأ كتابهم رمي به، ثمّقال: ما أنا لهؤلاء بامام، أما علموا أنّ صاحبهم السفيانى.
فلو سلمت دلالته على قدح فيه فهو ضعيف بعبد الحميد بن أبي الديلم، فإنه لميوثق.
روى بعنوان عبدالسلام بن عبدالرحمان بن نعيم، عن أبي عبداللّه عليه السلام،وروى عنه إبراهيم بن أبي البلاد. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الطوافواستلام الاركان 123، الحديث 3.
يوثق.
روى بعنوان عبدالسلام بن عبدالرحمان بن نعيم، عن أبي عبداللّه عليه السلام،وروى عنه إبراهيم بن أبي البلاد. الكافي: الجزء 4 ، كتاب الحجّ 3 ، باب الطواف واستلام الاركان 123 ، الحديث 3 .
6517: عبد السلام بن عبد الوهّاب:
روى عن الحسين، والحسن ابني سعيد، وروى عنه محمد بن جعفر القطنى، رجال الشيخفي من لم يرو عنهم عليهم السلام، في ترجمة محمد بن جعفر القطني (181).
6518: عبد السلام بن كثير:
الكوفى: روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، وبقي بعد أبي عبداللّه،من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (161).
6519: عبد السلام بن محمد:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (96): (الشيخ عبدالسلام بن محمد الحرّ العامليالمشغرى.
عمّ والد مؤلف هذا الكتاب وجدّه لامّه. كان عالماً عظيم الشأن، جليل القدر،زاهداً، عابداً، ورعاً، محدّثاً، ثقة، لم يكن له نظير في زمانه في الزهدوالعبادة، قرأ على أبيه وأخيه الشيخ على، وعلى الشيخ حسن ابن الشهيد الثانيالعاملى، وعلى السيد محمد بن أبي الحسن العاملي وغيرهم.
له رسالة سمّاها (إرشاد المنصف البصير إلى طريق الجمع بين أخبار التقصير)ورسالة في المفطرات ورسالة في الجمعة وغير ذلك من الرسائل والفوائد المفردة.
كان ماهراً في الفقه والعربية، قرأت عليه وكان عمري نحو عشر سنين، وكان حسنالتقرير جدّاً، حافظاً للمسائل والنكت، كفّ بصره وهو في سن الثمانين فحفظالقرآن في ذلك الوقت، ثمّ عمّر حتى جاوز التسعين، ولما توفي رثيته بقصيدةطويلة...).
إلى أن قال: (وله شعر قليل جيّد كان يرويه والدي : قدّس سرّه : لم يحضرني منهشى‏ء، أروي عنه عن مشائخه المذكورين جميع مروياتهم).
6520: عبد السلام بن المستنير:
ابن يزيد أبو كثير السلمى: مات سنة (181) وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، من أصحابالصادق عليه السلام، رجال الشيخ (156).
6521: عبد السلام بن نعيم:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (159).
واستظهر الوحيد : قدّس سرّه : اتّحاده مع عبدالسلام بن عبدالرحمان بن نعيم،ولكنا لم نعرف له وجهاً، نعم الاتحاد محتمل إلاّ أنه خلاف ظاهر كلام الشيخ: قدّس سرّه ؤ.
روي عبدالسلام بن نعيم، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبان الاحمر.الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الصلاة على النّبيّ محمد وأهل بيته عليهمالسلام 20، الحديث 17.
6522: عبد السلام بن الوضّاح:
الكلبي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (160).
6523: عبد السلام الحلاّل:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (157).
6524: عبد السميع بن سالم:
المزنى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (261).
6525: عبد السميع بن واصل:
الازدى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (262).
6526: عبد السمين:
روى عن علي عليه السلام مرفوعاً، وروى عنه جعفر بن محمد بن حكيم. كاملالزيارات: الباب 23، في قول أمير المؤمنين عليه السلام في قتل الحسين عليهالسلام، الحديث 12.
6527: عبد الصمد:
روى عن الحسين بن ح‏ؤمّاد، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 2،كتاب الدعاء 2، باب من قال أستغفر اللّه الذي لا إله إلاّ هو الحيّ القيوم 47،الحديث 1.
6528: عبد الصمد بن بشير:
قال النجاشي: (عبدالصمد بن بشير العرامي العبدى، مولاهم، كوفى، ثقة ثقة، روىعن أبي عبداللّه عليه السلام، له كتاب يرويه عنه جماعة، منهم عبيس ابن هشامالناشرى، أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي بن قونى، قال: حدّثنا حميد بن زياد، عن (عبيد) عبداللّه بن أحمد بن نهيك، عن عبيس، عنعبدالصمد بكتابه. وأخبرني أحمد بن محمد بن الجرّاح، قال: حدّثنا محمد بن همّام،قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا القاسم بن إسماعيل، عن عبيس، عنعبدالصمد بكتابه).
وقال الشيخ (552): (عبدالصمد بن بشير، له كتاب، رواه عبيس بن هشام، أخبرنا بهجماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن إبن نهيك، عنه (عبيس».
عبدالصمد بكتابه. وأخبرني أحمد بن محمد بن الجرّاح، قال: حدّثنا محمد بن قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا القاسم بن إسماعيل، عن عبيس، عنعبدالصمد بكتابه).
وقال الشيخ (552): (عبدالصمد بن بشير، له كتاب، رواه عبيس بن هشام، أخبرنا
وعدّه في رجاله مع توصيفه بالعرامي الكوفى: من أصحاب الصادق عليهالسلام (230).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام.
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه ؤ، عن الحسن بن متيلالدقّاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن عبدالصمد بنبشير الكوفى. والطريق صحيح، إلا أنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل.
روى عن أبي الجارود، وروى عنه ظريف بن ناصح. تفسير القمّى: سورة الانعام، فيتفسير قوله تعالى: (وهديناهم إلى صراط مستقيم).
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ خمسة وثلاثين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعن أبي الجارود، وإسحاق بن ع‏ؤمّار،وحذيفة بن منصور، وحسّان الجمّال، وحكيم مؤذّن ابن (بنى) عيسى، وحكيم مؤذّن بنيعبس، وسليمان بن هلال، وعثمان بن زياد، وعطية، وفضيل بن سكرة، ومعاوية بنع‏ؤمّار.
وروى عنه ابن أبي عمير، وأحمد بن أبي عبداللّه، والحسن بن ظريف، وعبيس بنهشام، وعثمان بن عيسى، وفضالة بن أيوب، والقاسم، والقاسم بن محمد، والقاسم بنمحمد الجوهرى، ومحمد بن سنان، وموسى بن القاسم، ويونس، والحجّال.
ثمّ إنّ الشيخ روى بسنده، عن الحسن بن على، عن عبدالصمد بن بشير، عن عطية أخيأبي العوام. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 436.
ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب القديد 64، الحديث 1، عطية أخيأبي المغراء.
6529: عبد الصمد بن بندار:
روى عن الحسين بن علوان، وروى عنه علي بن أسباط. الكافي: الجزء 6، كتابالاشربة 7، باب الماء 1، الحديث 7.
6530: عبد الصمد بن الحسين:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (97): (الشيخ عبدالصمد بن الحسين بن عبدالصمدالعاملي الجبعي الحارثي أخو شيخنا البهائى: كان فاضلاً جليلاً، وقد صنّف أخوهلاجله الصمدية في النحو وذكر ذلك في أولّها).
6531: عبدالصمد بن الصباح:
الهمدانى: مولاهم، الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (233).
6532: عبدالصمد بن عبد الشهيد:
الانصاري أبو أسد : رضي اللّه عنه ؤ: من مشايخ الصدوق، حدّثه بسمرقند. العيون: الجزء 2، الباب 30، الحديث 22.
6533: عبد الصمد بن عبد القادر:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (438): (السيد عبدالقادر الحسينيالبحرانى: عالم، فاضل، صالح، عابد، شاعر، أديب، جليل، ماهر، معاصر).
6534: عبد الصمد بن عبد اللّه:
الجهني الكوفى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (234).
6535: عبد الصمد بن على:
ابن عبداللّه بن العبّاس بن عبدالمطّلب، عداده في الكوفيين، من أصحاب الصادقعليه السلام، رجال الشيخ (229).
6536: عبد الصمد بن فخرآور:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الرئيس عبدالصمد بن فخرآور اليشجردي(الهشتجردى): ديّن، فاضل).
6537: عبد الصمد بن محمد:
روى عن حنان بن سدير، وروى عنه محمد بن الحسن الصفّار، كامل الزيارات: الباب28، في بكاء السماء والارض على قتل الحسين عليه السلام، الحديث 13.
وروى عن حنان، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاةفي السفر، الحديث 547، والاستبصار: الجزء 1، باب المسافر يدخل بلداً لايدري كممقامه فيه، الحديث 848.
وروى عن حنان بن سدير. الفقيه: الجزء 4، باب الوصيّة بالكتب والايماء،الحديث 505.
وروى عنه محمد بن الحسن الصفّار. الفقيه: المشيخة: في طريقه إلى حنان ابنسدير.
وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتهامن الزيادات، الحديث 1158.
848 .
وروى عن حنان بن سدير. الفقيه: الجزء 4 ، باب الوصيّة بالكتبوالايماء، الحديث 505 .
وروى عنه محمد بن الحسن الصفّار. الفقيه: المشيخة: في طريقه إلى حنان ابنسدير.
وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 2 ، باب كيفيةالصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1158 .
وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الوصيّة،الحديث 934.
أقول: الظاهر اتحاد هذا مع من بعده.
6538: عبد الصمد بن محمد بن عبيد اللّه:
الاشعرى: روى عن حنان، عن أبي عبداللّه عليه السلام، ذكره النجاشي في ترجمةابنه الحسن. وقد تقدّم.
أقول: الظاهر اتحاده مع ما قبله.
6539: عبد الصمد بن محمد الرازى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ رشيد الدين عبد الصمد ابن محمدالرازي الدوعي (الداعى): فقيه).
6540: عبد الصمد بن محمد العاملى:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (98): (الشيخ عبدالصمد بن محمد العاملي الجبعيوالد الشيخ حسين بن عبدالصمد جدّ شيخنا البهائي : قدّس سرّه : كان فاضلاً،عالماً، لما تقدّم مدحه من الشهيد الثاني في ترجمة ولده).
6541: عبد الصمد بن محمد:
= عبد الصمد بن محمد بن عبيد اللّه.
قمّى، من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (29).
أقول: لا يبعد اتحاده مع عبدالصمد بن محمد بن عبيد اللّه المتقدّم.
6542: عبد الصمد بن مدار (تلات):
الصيرفي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (231).
6543: عبد الصمد بن هارون:
روى مرفوعاً عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن صالح ابن محمدالهمدانى. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 950.
6544: عبد الصمد بن هلال:
الجعفى: مولاهم الخزّاز البزكندي (الزبيدى) الكوفى، أسند عنه، من أصحابالصادق عليه السلام، رجال الشيخ (232).
6545: عبد العالي العاملى:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (99): (الشيخ عبدالعالي العاملي الميسي والدشيخنا الشيخ علي الآتى:
كان عالماً، فاضلاً، وقد أثنى عليه الشيخ علي بن عبدالعالي [العاملى‏] الكركيفي إجازته لولده، فقال عند ذكره: المرحوم المبرور، المقدّس المتوج المحبور،الشيخ الاجل، العالم الكامل، تاج الملّة والحقّ والدين، عبدالعالي [العاملى‏]الميسى). إنتهى.
6546: عبدالعالي بن نور الدين:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (100): (الشيخ عبدالعالي ابن الشيخ نور الدينعلي بن عبدالعالي العاملي الكركى.
كان فاضلاً، فقيهاً، محقّقاً، محدّثاً، متكلّماً، عابداً، من المشايخالاجلاّء.
روى عن أبيه وغيره من المعاصرين [ويروي عنه إجازة الامير محمد باقر الحسينيالداماد]. له رسالة لطيفة في القبلة عموماً وفي قبلة خراسان خصوصاً، عندنا منهنسخة، وقد ذكره السيد مصطفى في رجاله وقال: جليل القدر، عظيم المنزلة، رفيعالشأن نقي الكلام، كثير الحفظ، كان من تلامذة أبيه، تشرّفت بخدمته). إنتهى.
6547: عبد العبّاس بن عمارة:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحرّين (441): (الشيخ عبدالعبّاس بن عمارةالجزائرى: كان فاضلاً، عابداً، صالحاً، من تلامذة الشيخ علي بن عبدالعاليالعاملي الكركى).
6548: عبد العزيز:
روى عن أبي جعفر أو أبي عبداللّه عليهما السلام، وروى عنه ابنه محمد. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب التمر 97، الحديث 1.
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابنه إسماعيل. الكافي: الجزء 3،كتاب الزكاة 5، من يحلّ له أن يأخذ الزكاة 43، الحديث 10.
وروى عنه ميسرة. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة مال الغائب، الحديث 82.
وروى عنه ميسرة. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة مال الغائب، الحديث 82.
3 ، كتاب الزكاة 5 ، من يحلّ له أن يأخذ الزكاة 43 ، الحديث 10 .
وروى عنه ميسرة. التهذيب: الجزء 4 ، باب زكاة مال الغائب، الحديث 82 .
الحديث 1 .
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابنه إسماعيل. الكافي: الجزء 3 ، كتاب الزكاة 5 ، من يحلّ له أن يأخذ الزكاة 43 ، الحديث 10 .
وروى عن أبي بصير، وروى عنه ابنه إسماعيل. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5،باب من يحلّ له أن يأخذ الزكاة 43، الحديث 3.
وروى عن ابن سنان، وروى عنه عبيد الخيّاط. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6،باب السكر 82، الحديث 8.
وروى عن عبداللّه بن أبي يعفور، وروى عنه الحسن بن محبوب. التهذيب: الجزء 2،باب أحكام السهو، الحديث 1420، ورواها بعينها في باب من الزيادات ، الحديث1594.
وروى عن عبيد بن زرارة، وروى عنه الحسن بن محبوب. الفقيه: الجزء 3، باب أحكامالمماليك والاماء، الحديث 1374.
أقول: عبدالعزيز في إسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة، والتمييز إنّما هوبالراوي والمرويّ عنه.
6549: عبد العزيز:
روى عن علي عليه السلام، وروى عنه سلمة بن كهيل. كامل الزيارات: الباب 14، فيحبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، الحسن والحسين عليهما السلام،الحديث 1.
6550: عبد العزيز بن أبي حازم (خازن):
سلمة بن دينار المدنى: أسند عنه، مات سنة (185)، من أصحاب الصادق عليهالسلام، رجال الشيخ (189).
وعدّه ابن شهر آشوب، من خواصّ أصحاب الصادق عليه السلام. المناقب: الجزء 4،في (فصل في تواريخه وأحواله عليه السلام).
6551: عبد العزيز بن أبي ذئب (زبيب):
المدنى: هو عبدالعزيز بن عمران ضعّفه ابن نمير، من أصحاب الصادق عليه السلام،رجال الشيخ (195).
قال العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة (3) من الباب (5) من حرف العين: (وليس هذا (تضعيف ابن نمير) عندي موجباً للطعن، لكنه من مرجّحات الطعن)(إنتهى).
أقول: إبن نمير لا يعتدّ بقوله فهو ليس بمرجّح أيضاً، ولكنه مع ذلك لا اعتباربعبدالعزيز لعدم ثبوت وثاقته.
6552: عبد العزيز بن أبي سلمة (سلم):
الماجشون المدنى، الثقة عند العامّة: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام،رجال الشيخ (188).
6553: عبد العزيز بن أبي كامل:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (442): (الشيخ عزّ الدين، عبدالعزيز بنأبي كامل الطرابلسي القاضى: كان فاضلاً، عالماً، محقّقاً، فقيهاً، عابداً، لهكتب، منها: المهذّب، والكامل، والاشراف، والموجز، والجواهر، يروي عن أبي الصلاحوابن البراج، وعن الشيخ والمرتضى رحمهم اللّه).
6554: عبد العزيز بن إسحاق:
قال الشيخ (537): (عبدالعزيز بن أسحاق له كتاب في طبقات الشيعة).
وعدّه في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (37)، قائلاً: (عبدالعزيز بنإسحاق بن جعفر الزى‏ؤدي البقّال الكوفى، وكان زيديّاً يكنّى أبا القاسم سمع منهالتلّعكبري سنة (326».
وذكره ابن داود في القسم الثاني (297) وزاد كلمة (الهمدانى) بعد كلمة(الكوفى).
6555: عبد العزيز بن أموى:
المرادي الصيرفي الكوفى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجالالشيخ (193).
6556: عبد العزيز بن تابع:
يأتي في عبدالعزيز بن نافع.
6557: عبد العزيز بن الحجّاج:
روى عنه إبراهيم بن عبدالسلام بن عبدالرحمان بن نعيم الازدى، من أصحاب الصادقعليه السلام، ذكره البرقى.
6558: عبد العزيز بن حسّان:
روى عن زرارة، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة1، باب ما يستحبّ أن تطعم الحبلى والنفساء 12، الحديث 3.
وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة،الحديث 1756.
روى عن زرارة، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 6 6كتاب العقيقة 1 ، باب ما يستحبّ أن تطعم الحبلى والنفساء 12 ، الحديث 3 .
وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 7 ، باب الولادة والنفاسوالعقيقة، الحديث 1756 .
6559: عبد العزيز بن حسّان البغدادى:
روى عن صالح بن عقبة، وروى عنه منصور بن العبّاس. الكافي: الجزء 6، كتابالاطعمة 6، باب البصل 129، الحديث 1.
6560: عبد العزيز بن الحسن:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (101): (الشيخ عبدالعزيز بن الحسن بن علي بنأحمد العاملي الحانينى: كان فاضلاً، أديباً، حافظاً، جليل القدر، قرأ على أبيه،وعلى الشيخ زين العابدين بن سليمان العاملي وغيرهما، وتوفّي سنة (1067) وهو منالمعاصرين).
6561: عبد العزيز بن زكريا اللؤلؤى:
روى عن سليمان بن المفضّل، وروى عنه عبداللّه بن جعفر. الكافي: الجزء 6، كتابالاطعمة 6، باب الفواكه 98، الحديث 2.
6562: عبد العزيز بن السرايا:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (443): (الشيخ صفيّ الدين عبدالعزيز بنالسرايا الحلّى: كان عالماً، فاضلاً، شاعراً، أديباً، منشئاً، من تلامذةالمحقّق نجم الدين جعفر بن الحسن الحلّى، له القصيدة البديعة مائة وخمسةوأربعون بيتاً تشتمل على مائة وخمسين نوعاً من أنواع البديع، وله شرحها وديوانشعر كبير، وديوان صغير، وله قصائد محبوكات الطرفين جيدة ثمان وعشرون[بيتاً].... إلى أن قال:
وله مدائح كثيرة في أهل البيت عليهم السلام، منها قوله:
ياعترة المختار يامن بهم‏
يفوز عبد يتولاّهم‏
أعرف في الناس بحبّي لكم‏
إذ يعرف الناس بسيماهم‏
وقوله:
فواللّه ما اختار الإله محمداً
حبيباً وبين العالمين له مثل‏
كذلك ما اختار النّبيّ لنفسه‏
علياً وصيّاً وهو لابنته بعل‏
وصيرّه دون الانام أخاً له‏
وصنواً وفيهم من له دونه الفضل‏
[وشاهد عقل المرء حسن اختياره‏
فما حال من يختاره اللّه والرسل‏]).
6563: عبد العزيز بن سلمة:
ابن دينار: تقدّم بعنوان عبدالعزيز بن أبي حازم.
6564: عبد العزيز بن سليمان:
الكناني المدنى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (196).
6565: عبد العزيز بن عبد الصمد:
أبو عبدالصمد القمّى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(190).
أقول: كذا في المطبوع من رجال الشيخ، ولم تحكه عند سائر الكتب الرجالية.
6566: عبد العزيز بن عبد اللّه:
العبدى: مولاهم الخزّار الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(192).
وعدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً مقتصراً على قوله: (عبدالعزيز العبدى: كوفى).
وقال النجاشي: (عبدالعزيز العبدي كوفى، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام،ضعيف. ذكره ابن نوح، له كتاب يرويه جماعة، أخبرنا أبو العبّاس أحمد ابن على،قال: حدّثنا الحسن بن حمزة الطبرى، قال: حدّثنا ابن بطّة، قال: حدّثنا محمد ابنحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالعزيز،بكتابه) (إنتهى).
وسيجيى‏ء عن الشيخ في رجاله أيضاً بعنوان عبدالعزيز العبدى.
6567: عبدالعزيز بن عبد اللّه بن يونس:
الموصلي الاكبر، يكنّى أبا الحسن، روى عنه التلّعكبري وسمع منه سنة 326 وأجازله، وذكر أنّه كان فاضلاً، ثقة، رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام(26).
وسيجيى‏ء عن الشيخ في رجاله أيضاً بعنوان عبدالعزيز العبدى.
6567: عبدالعزيز بن عبد اللّه بن يونس:
الموصلي الاكبر، يكنّى أبا الحسن، روى عنه التلّعكبري وسمع منه سنة 326 وأجاز له، وذكر أنّه كان فاضلاً، ثقة، رجال الشيخ في من لميرو عنهم عليهم السلام (26).
6568: عبد العزيز بن عمر:
روى عن بعض أصحابه، عن يحيى بن عمران الحلبى، وروى عنه الهيثم النهدى.الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب المؤمن وعلاماته وصفاته 99،الحديث 33.
6569: عبد العزيز بن عمرو الواسطى:
روى عن أحمد بن عمر الحلبى، وروى عنه الهيثم النهدى. الكافي: الجزء 5، كتابالمعيشة 2، باب كراهية الكسل 10، الحديث 7.
6570: عبد العزيز بن عمران: