4351 خيبري بن علي:
قال النجاشي: (خيبري بن علي الطحّان: كوفى، ضعيف في مذهبه، ذكر ذلك أحمد بنالحسين، يقال في مذهبه ارتفاع، روى خيبري عن الحسين بن ثوير، عن الاصبغ، ولم يكنفي زمن الحسين بن ثوير، من يروي عن الاصبغ غيره، له كتاب يرويه عنه محمد بنإسماعيل بن بزيع، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي بن قونى،قال: حدّثنا عباس بن محمد، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثنا محمد بن إسماعيل بنبزيع، عن خيبري بكتابه).
وقال الشيخ في باب من عرف بقبيلته أو لقبه أو بلده (900): (الخيبري له كتاب،أخبرنا به ابن أبي جيّد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن محمد بن الحسين، عنمحمد بن إسماعيل بن بزيع عنه).
روى عن يونس بن ظبيان، وروى عنه محمد بن إسماعيل بن بزيع، كامل الزيارات: الباب 45 في ثواب من زار الحسين عليه السلام وعليه خوف، الحديث 4.
وقال ابن الغضائري: (خيبري بن علي الطحّان، كوفى، ضعيف الحديث غالي المذهب،كان يصحب يونس بن ظبيان، ويكثر الرواية عنه، وله كتاب عن أبي عبد اللّه عليهالسلام، لا يلتفت إلى حديثه).
ويكنى أبا سعيد، روى عن المفضّل بن عمر، وروى أحمد بن محمد بن خالد عن بعضأصحابه عنه. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب رواية الكتب والحديث وفضلالكتابة والتمسك بالكتب 17، الحديث 11.
أقول: ماذكره النجاشي، عن أحمد بن الحسين من ضعفه في مذهبه، فإنّ الضعف فيالمذهب لايدل على ضعفه في حديثه.
وأما مافي الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري من أنه ضعيف الحديث فلا يمكنالاعتماد عليه، لعدم ثبوت صحة الكتاب ونسبته إلى ابن الغضائري، بل إنّ ظاهركلام النجاشي أنّ أحمد بن الحسين لم يذكر إلاّ ضعفه في مذهبه دون حديثه، وهذامن جملة المؤيدات على أنّ الكتاب ليس لابن الغضائري.
ومع ماذكرناه فإنّ الرجل لم يذكر بتوثيق فلا يعتمد على رواياته.
وطريق الشيخ إليه صحيح، وإن كان فيه ابن أبي جيّد، لانّه ثقة على ماستعرف.
ثم الظاهر أنّ الخيبري منسوب إلى خيبر فلابدّ من ذكره في باب المنسوبين كما فعله الشيخ، ولكنا ذكرناه هنا تبعاً كما صنعه النجاشي، وتأتي له روايات بعنوان الخيبري في الالقاب.
4352 خيثمة:
= خيثمة بن عبد الرحمان.
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه علي بن عطية، الكافي: الجزء 1، كتابالتوحيد 3، باب اطلاق القول بأنه شى‏ء 2، الحديث 5، والجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب من وصف عدلاً وعمل بغيره 119، الحديث 5.
وروى عنه ابن مسكان. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب زيارةالاخوان 77، الحديث 2.
وروى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى الخشّاب عن بعض أصحابنا عنه.الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الائمة معدن العلم 31، الحديث 3.
وروى عنه بكر بن محمد. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب الاسوقة وفضل سويقالحنطة 53، الحديث
أقول: خيثمة هذا هو خيثمة بن عبد الرحمان الآتي على ماسيظهر وجهه.
4353 خيثمة:
قال النجاشي: (خيثمة لايعرف بغير هذا كتابه رواية محمد بن عيسى بن عبد اللّهالاشعرى، أخبرني عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، عن أحمد بنإدريس، عن عبد اللّه بن عيسى، عن أبيه، عن خيثمة، بكتابه).
أقول: تقدّم عن النجاشي في ترجمة بسطام بن الحصين: أنّ خيثمة كان عمه وأنهكان وجهاً في أصحابنا، وعليه فهو متحد مع خيثمة بن عبد الرحمان الجعفي الآتى،ولذلك اعترض على النجاشي بأنه كيف قال: لايعرف بغير هذا.
ولكن الصحيح: أنه غير ذلك وهو لاكتاب له، ولاجله لم يذكره النجاشي ولا الشيخفي الفهرست وإنما ذكره في رجاله، ويدل على ماذكرناه أنّ خيثمة بن عبد الرحمانمن أصحاب الباقر عليه السلام، فيبعد أن يروي عنه محمد بن عيسى الذي هو من أصحابالرضا والجواد عليهما السلام، والذي يسهل الخطب أنه لم يرد في الروايات مايرويهمحمد بن عيسى، عن خيثمة.
4354 خيثمة بن أبي خيثمة:
عمه وأنه كان وجهاً في أصحابنا، وعليه فهو متحد مع خ الآتى، ولذلك اعترض على النجاشي بأنه كيف قال: لايعرف بغير هذا.
ولكن الصحيح: أنه غير ذلك وهو لاكتاب له، ولاجله لم يذكره النجاشي ولا الشيخفي الفهرست وإنما ذكره في رجاله، ويدل على ماذكرناه أنّ خيثمة بن عبد الرحمانمن أصحاب الباقر عليه السلام، فيبعد أن يروي عنه محمد بن عيسى الذي هو من أصحابالرضا والجواد عليهما السلام، والذي يسهل الخطب أنه لم يرد في الروايات مايرويهمحمد بن عيسى، عن خيثمة.
4354 خيثمة بن أبي خيثمة:
روى محمد بن يعقوب الكليني بسند قوى، عن أبي بصير، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام، فقال له سلام: إنّ خيثمة بن أبي خيثمة يحدّثنا عنك: أنه سألك عنالاسلام، فقلت له: إن الاسلام من استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا ونسك نسكنا ووالىوليّنا وعادى عدوّنا فهو مسلم، فقال عليه السلام: صدق خيثمة، قلت: وسألك عنالايمان. فقلت: الايمان باللّه والتصديق بكتاب اللّه، وأن لا يعصى اللّه، فقالعليه السلام: صدق خيثمة. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب في أنّالايمان مبثوث لجوارح البدن كلّها 18، الحديث 5.
قيل: إنّ تصديق الامام عليه السلام إياه أعظم مدح يقرب من التوثيق ولكنه خطأ،فإنّ التصديق إنما هو في قضية شخصية وكيف يكون ذلك مدحاً فضلاً عن التوثيق،إذاً الرجل مجهول الحال.
4355 خيثمة بن خديج:
(العبدى) بن الرحيل الجعفي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(41).
4356 خيثمة بن الرحيل:
ابن معاوية الجعفي الكوفي أبو خديج، من أصحاب الصادق عليه السلام، أسند عنه،رجال الشيخ (43).
4357 خيثمة بن عبد الرحمان:
الجعفي الكوفى: تقدّم عن النجاشي في ترجمة بسطام بن الحصين: أنّه عمّ بسطام،وكان وجهاً في أصحابنا وهو من بني أبي سيرة، وعدّه الشيخ في رجاله مع تكنيتهبأبي عبد الرحمان، في أصحاب الباقر عليه السلام (3) وبلا كنيه في أصحاب الصادقعليه السلام (40).
وعدّه البرقى، في أصحاب الباقر عليه السلام.
وقال العلاّمة في القسم الاول من الخلاصة (8) من الباب (2) من فصل الخاء: قالعلي بن أحمد العقيقي إنه كان فاضلاً، ثم قال: وهذا لايقتضي التعديل وإن كان منالمرجّحات.
وقال ابن داود (567) من القسم الاول: إنّه قريب الحال لانّ العقيقي قال: إنّهفاضل وهو امارة العدالة.
أقول: الرجل من الحسّان لا لما ذكره العقيقي من أنه كان فاضلاً، فانه لايدلّعلى الحسن، على أنّ العقيقي لم تثبت وثاقته، بل لما ذكره النجاشي من أنّبسطاماً كان وجهاً في أصحابنا وأبوه وعمومته، فان توصيف عمومة بسطام بذلك مدحيقرب من التوثيق، فإنّ كون رجل وجهاً في الاصحاب والرواة مرتبة عظيمة منالجلالة.
4358 خيثمة بن عدى:
الهجري الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (42).
4359 خير بن عبد اللّه:
روى توقيعاً عن أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد، وروى عنه ابن عيّاش، ذكرهالشيخ في مصباح المتهجد في أعمال شهر رجب.
أقول: هو مجهول الحال وابن عيّاش ضعيف، وتقدّم بعنوان أحمد بن محمد ابنعبيد اللّه، ومضمون التوقيع الذي أوله (اللهم إنّي أسألك بمعاني جميع مايدعوكبه ولاة أمرك)، غريب عن أذهان المتشرعة وغير قابل للاذعان بصدوره عن المعصوم عليه السلام.
4360 خيران الاسباطي:
= خيران الخادم.
روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام، روى عنه الوشّاء. الكافي: الجزء 1،كتاب الحجّة 4، باب مولد أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام (123)، الحديث1.
أقول: الظاهر أنّه متّحد مع خيران الخادم الآتى.
4361 خيران بن إسحاق:
الزاكانى: من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (2).
4362 خيران مولى الرضا عليه السلام:
قال النجاشي: (خيران مولى الرضا عليه السلام، له كتاب، أخبرنا أحمد ابن محمدبن هارون، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بنعبد الرحمان بن فتنى، قال: حدّثنا محمد بن عيسى العبيدى، قال: حدّثنا خيران).
4363 خيران الخادم:
= خيران الاسباطي.
بن هارون، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عبد الرحمان بن فتنى، قال: حدّثنا محمد بن عيسى العبيدى، قال: حدّثنا خيران).
4363 خيران الخادم:
= خيران الاسباطي.
هارون، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمان بن فتنى، قال: حدّثنا محمد بن عيسى العبيدى، قال: حدّثنا خيران).
ثقة، من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (1).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الهادي عليه السلام.
وقال الكشّي (505) خيران الخادم القراطيسى:
(وجدت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار القمّي بخطّه:
حدّثني الحسين بن محمد بن عامر، قال: حدّثني خيران الخادم القراطيسى، قال: حججت أيام أبي جعفر محمد بن علي بن موسى عليه السلام وسألته عن بعض الخدم،وكانت له منزلة من أبي جعفر عليه السلام فسألته أن يوصلني إليه فلما صرنا إلىالمدينة، قال لى: تهيأ فإني أريد أمضي إلى أبي جعفر عليه السلام، فمضيت معهفلما أن وافينا الباب، قال لي ساكن في حانوت فاستأذن ودخل، فلما أبطأ علي رسولهخرجت إلى الباب فسألت عنه، فأخبروني أنه قد خرج ومضى فبقيت متحيراً فاذا أناكذلك إذ خرج خادم من الدار، فقال: أنت خيران؟ فقلت: نعم. قال لى: ادخل، فدخلتوإذا أبو جعفر عليه السلام قائم على دكان لم يكن فرش له مايقعد عليه فجاء غلامبمصلّى فألقاه له فجلس فلا نظرت إليه لهيبته ودهشته فذهبت لاصعد الدكان من غيردرجة فأشار إلى موضع الدرجة فصعدت وسلّمت فردّ السلام ومدّ يده إليّ فأخذتهاوقبلتها ووضعتها على وجهي فأقعدني بيده فأمسكت يده مما دخلني من الدهش فتركهافي يدي صلوات اللّه عليه، فلما سكنت خليتها فسائلنى، وكان الريان بن شبيب، قاللى: إن وصلت إلى أبي جعفر عليه السلام قلت له: مولاك الريان بن شبيب يقرئكالسلام ويسألك الدعاء له ولولده، فذكرت له ذلك فدعا له ولم يدع لولده، فأعدتعليه فدعا له ولم يدع لولده فأعدت عليه ثلاثاً فدعا له ولم يدع لولده، فودّعتهوقمت فلما مضيت نحو الباب سمعت كلامه ولم أفهم ماقال، وخرج الخادم في اثري فقلتله: ماقال سيدي لما قمت؟ فقال لي قال: من هذا الذي يرى أن يهدي لنفسه، هذا ولدفي بلاد الشرك فلما أخرج منها صار إلى من هو شرّ منهم، فلما أراد اللّه أنيهديه هداه.
محمد بن مسعود، قال: حدّثني سليمان بن حفص عن أبي بصير، حمّاد بن عبد اللّه القندى، عن إبراهيم بن مهزيار، قال: كتب إلى خيران الخادم قد وجهت إليك ثمانيةدراهم، كانت أهديت إلي من طرسوس دراهم منهم، وكرهت أن أردّها على صاحبها أوأحدث فيها حدثاً دون أمرك فهل تأمرني في قبول مثلها أم لا لاعرفها إن شاء اللّه وأنتهي إلى أمرك فكتب وقرأته: اقبل منهم إذا أهدى إليك دراهم أو غيرها فإنّرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لم يردّ هدية على يهودي ولانصرانى.
حمدويه وإبراهيم، قالا: حدّثنا محمد بن عيسى، قال: حدّثني خيران الخادم قال: وجهت الى سيدي ثمانية دراهم وذكر مثله سواء. وقال: قلت: جعلت فداك إنه ربماأتاني الرجل لك قبله الحق أو يعرف موضع الحق لك فيسألني عما يعمل به فيكونمذهبي أخذ مايتبرع في سر؟ قال عليه السلام: اعمل في ذلك برأيك فإنّ رأيك رأييومن أطاعك فقد أطاعنى.
قال أبو عمرو: هذا يدلّ على أنه كان وكيله. ولخيران، هذا: مسائل يرويها عنهوعن أبي الحسن عليه السلام).
أقول: بعدما ثبتت وثاقة الرجل فلابدّ من تصديقه فيما أخبر به، وفيه دلالة علىجلالته وعظم منزلته عند الامام عليه السلام.
روى عن الرجل عليه السلام مكاتبة، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 3،كتاب الصلاة 4، باب الرجل يصلّي في الثوب وهو غير طاهر عالماً أو جاهلاً 61،الحديث 5، والتهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث819، والتهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث1485، والاستبصار: الجزء 10، باب الخمر يصيب الثوب ونبيذ المسكر، الحديث 662.
ثم إنّ محمد بن يعقوب روى عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن خيران الخادم،عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الرجليصلّي في الثوب وهو غير طاهر 61، ذيل الحديث 5.
أقول: رواية خيران الخادم الذي هو من أصحاب الهادي عليه السلام عن الصادقجعفر بن محمد سلام اللّه عليهما غريب لبعد الطبقة، ولا يبعد وقوع التحريف فيهمن النسّاخ، وأنّ قوله: قال: وسألت أبا عبد اللّه عليه السلام كان ذيل الحديث2، وأنّ الراوي هو عبد اللّه بن سنان، وكتب ذيل الحديث الخامس اشتباه‏ؤاً.
ومما يؤيّد ذلك أنّ الشيخ قدّس سرّه قد اقتصر بصدر الحديث في تهذيبه بطريق خيران الخادم على مامرّ، وهذا الذيل رواه بطريقه عن علي بن مهزيار، عنفضالة، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2،باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ومالايجوز، الحديث 1494، والاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة في الثوب الذي يعار لمن يشرب الخمر...، الحديث 1498.
وهذا الطريق هو بعينه طريق الكافي في الحديث الثاني من الباب المزبور.
4364 خيري بن على:
الطحّان الكوفى. ذكره العلاّمة، لكنه سهو، والصحيح خيبري كما تقدّم.
(باب الدال)4365 دارم بن قبيصة:
قال النجاشي: (دارم بن قبيصة بن نهشل بن مجمع أبو الحسن التميمي الدارميالسابح، روى عن الرضا عليه السلام وله عنه كتاب الوجوه والنظائر، وكتاب الناسخوالمنسوخ، أخبرنا أحمد بن علي بن العبّاس، قال: حدّثنا أبو علي الحسين بنإبراهيم بن ميسور الصائغ، قال: حدّثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، قال: حدّثنا دارم).
وقال ابن الغضائري: (دارم بن قبيصة بن نهشل أبو الحسن السائح: يروي عن الرضاعليه السلام، لا يؤنس بحديثه ولا يوثق به).
وذكره ابن داود في البابين (590 170) ولا نعرف له وجهاً صحيحاً.
4366 داعي بن الرضا:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد أبو الخير داعي بن الرضا ابن محمدالعلوي الحسيني (الحسنى): فاضل، محدّث، واعظ، له كتاب آثار الابرار وأنوارالاخيار في الاحاديث. أخبرنا به السيد الامير المرتضى بن المجتبى بن محمد العلويالعمري عنه رحمهم اللّه).
4367 الداعي بن ظفر:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (316): (الشيخ أبو العلاء، الداعي ابنظفر بن علي الحمداني القزوينى، فاضل، فقيه، ثقة).
4368 الداعي بن على:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (317): (السيد أبو الفضل، الداعي ابنعلي الحسيني السروى: كان عالماً، فاضلاً، من مشايخ ابن شهر آشوب).
4369 داود:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثنى عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن حفص بن غياث، وح‏ؤمّاد، وسيف،والفضل، ويعقوب بن شعيب.
وروى عنه ابن أبي عمير، وابن محبوب، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى،وسليم الفراء، وعلي بن أسباط، وعلي بن الحكم، وفضالة، ومحمد بن سليمان، ومحمدبن عيسى، ويونس.
أقول: داود هذا مشترك بين جماعة، والتمييز إنما هو بالراوي والمرويّ عنه.
4370 داود الابزارى:
= داود الابزاري ابو اليسع.
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (1)، وعدّه البرقي في أصحاب الصادقعليه السلام.
والظاهر أنه متحد مع ابن راشد أو ابن سعيد الآتيين اللذين ذكرهما الشيخ فيأصحاب الصادق عليه السلام.
= داود بن سعيد.
روى عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه زكريّا بن محمد. الكافي: الجزء 2 ، كتاب الايمان والكفر 1 ، باب الوسوسة وحديثالنفس 187 ، الحديث 5 .
4372 داود بن أبي داود:
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ أحد عشر مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام.
وروى عنه ثابت بن شريح والحكم بن أيمن ويحيى الحلبى.
أقول: هو متحد مع مابعده.
4371 داود الابزاري أبو اليسع:
= داود بن راشد.
= داود بن سعيد.
روى عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه زكريّا بن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الوسوسة وحديث النفس 187، الحديث 5.
4372 داود بن أبي داود:
= داود بن سعيد.
روى عن رجل عن أبي الحسن (الرضا) عليه السلام، وروى عنه أحمد بن عبد اللّه الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب الكراث 114، الحديث 6.
4373 داود بن داود الدجاجى:
= داود الدجاجى.
الكوفى. من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (24).
وعدّه من أصحاب الباقر عليه السلام أيضاً (6) قائلاً: داود بن الدجاجيالكوفى.
4374 داود بن أبي زيد:
قال الشيخ (285): (داود بن أبي زيد، من أهل نيشابور، ثقة صادق اللهجة من أهلالدين، وكان من أصحاب علي بن محمد الهادي عليه السلام، وله كتب ذكرها الكشّيوابن النديم في كتابيهما).
وعدّه في رجاله في أصحاب الهادي عليه السلام (2)، قائلاً: (داود بن أبي زيداسمه زنكان يكنى أبا سليمان، نيسابورى، في النجارين في سكة طرخان في دارسختويه، صادق اللهجة). وفي أصحاب العسكري عليه السلام (3)، قائلاً: (داود بنأبي زيد النيسابوري ثقة).
وعدّه البرقي في أصحاب الهادي عليه السلام، قائلاً: (داود بن أبي زيد نزلبنيسابور ويكنى بأبي سليمان، وينزل بنيسابور في النجارين عند سكة طرخان في دارسختويه، معروف بصدق اللهجة).
أقول: إنّ في بعض نسخ البرقى، ذكر داود بن سورد، بدل داود بن أبي زيد، وذكرفي الخلاصة القسم (1)، (4) من الباب (1) من فصل الدال، عن البرقى: داود بنبيورد، يكنّى بأبي سليمان... إلى آخر مانقلنا عنه.
وفي بعض النسخ من مشيخة الفقيه: داود بن بوزيد، بدل داود بن أبي زيد، وفيخاتمة الوافي عن المشيخة: داود بن زيد، والمراد من الكلّ شخص واحد، واللّه العالم بالصواب.
وطريق الصدوق إليه: أبوه رضى اللّه عنه عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بنعيسى بن عبيد، عن داود بن أبي زيد، والطريق صحيح. لكن لم نجد له رواية فيالفقيه بهذا العنوان، ويأتي الكلام فيه في داود بن أبي يزيد، وطريق الشيخ إليه مجهول.
ثم إنّ ماذكره الشيخ من ذكر الكشّي كتب داود بن أبي زيد لابد من حمله على ذكرالكشّي إياها في أصل كتاب، وإلاّ فهو غير موجود فيما عندنا من النسخة التي هياختيار الشيخ قدّس اللّه روحه.
4375 داود بن أبي سليمان الجصاص:
روى عن عذافر عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه عبد المؤمن. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب فضل الحج والعمرة 28، الحديث 16.
4376 داود بن أبي شافين:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (318): (الشيخ داود بن أبي شافينالبحرانى: عالم، أديب، شاعر، معاصر، وذكره صاحب السلافة وأثنى عليه بالعلموالفضل والادب وأورد له شعراً كثيراً).
4377 داود بن أبي عبد اللّه:
مولى الحسن الهاشمي الكوفى، أخو شقيق بن أبي عبد اللّه، مولى الحسن ابن عليعليه السلام، وكان صفّاراً، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (1).
4378 داود بن أبي عوف:
أبو الحجاف البرجمى: الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (7).
ونقل العلاّمة في الفصل الثامن والعشرين من الخلاصة في الكنى (44) في القسمالاول توثيقه عن ابن عقدة.
أقول: إنّ توثيق ابن عقدة وإن كان يعتمد عليه، إلاّ أنه لم يثبت، فإنّالعلاّمة ذكره مرسلاً والطريق مجهول.
4379 داود بن أبي هند:
القشيري السرخسى: يكنّى أبا بكر واسم أبي هند دينار، من أهل سرخس وبها عقبة،مات في طريق مكة سنة 139، من أصحاب الباقر عليه السلام. رجال الشيخ (7).
4380 داود بن أبي يحيى:
أبو سليمان اليشكري الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (29).
4381 داود بن أبي يزيد:
4380 داود بن أبي يحيى:
أبو سليمان اليشكري الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (29).
4381 داود بن أبي يزيد:
4380 داود بن أبي يحيى:
أبو سليمان اليشكري الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (29).
قال النجاشي: (داود بن أبي يزيد الكوفى، العطّار، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبي الحسن عليه السلام أيضاً، له كتاب يرويه عنجماعة منهم: علي بن الحسن الطاطرى، أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون، قال: حدّثناأحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا محمد بنعبد اللّه بن غالب وعوانة بن الحسين، وعبيد اللّه بن إسماعيل وعبيد اللّه بنأحمد بن نهيك، قالوا حدّثنا علي بن الحسن الطاطرى، عن داود به).
وقال الشيخ (289): (داود بن أبي يزيد: له كتاب رواه حميد، عن القاسم ابنإسماعيل، عنه، وأخبرنا به جماعة، عن التلّعكبرى، عن ابن همام، عن حميد، عن محمدبن تسنيم، عن الحجّال، عن داود).
وعدّه في رجاله، من أصحاب الصادق عليه السلام (5).
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه صندل، كامل الزيارات: الباب 74،في ثواب من زار الحسين عليه السلام في غير يوم عيد ولا عرفة، الحديث 3.
أقول: وقع الكلام في اتحاده مع داود بن فرقد الآتي وعدم اتحاده، وسيجى‏ء الكلامفي ذلك إن شاء اللّه تعالى.
وطريق الصدوق إليه: أبوه رضي اللّه عنه عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بنمحمد بن عيسى، عن العبّاس بن معروف، عن أبي محمد الحجّال، عن داود بن أبي يزيد،وطريقه وطريق الشيخ إليه صحيح.
طبقته في الحديث وقع بعنوان داود بن أبي يزيد في إسناد عدّة من الروايات تبلغ أربعة وعشرينمورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبي يزيد الحمّار، وبريد ابنمعاوية، وشهر بن حوشب، وعبيدة بن بشير الخثعمى.
وروى عنه أبو بكر الحضرمى، وأبو محمد الحجّال، وابن فضّال، وأحمد عن أبيه،والحسن بن على، والحسن بن علي بن فضّال، والحسن المثنى، وعلي بن أسباط، وفضالة،ومحمد عن أبيه، والحجّال.
إختلاف الكتب روى الصدوق باسناده، عن داود بن أبي يزيد، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام.الفقيه: الجزء 1، باب مايسجد عليه ومالا يسجد، الحديث 830.
ولكن في التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكانومالايجوز، الحديث 929، وباب كيفية الصلاة وصفتها من أبواب الزيادات، الحديث1250، داود بن يزيد بدل داود بن أبي يزيد، وفي الاستبصار: الجزء 1، باب السجودعلى القرطاس فيه كتابة، الحديث 1257، داود بن فرقد.
أقول: الظاهر وقوع التحريف في الجميع، فإنّ داود بن أبي يزيد من أصحاب الصادقعليه السلام، فكيف يمكن أن يروي عن أبي الحسن الثالث (علي بن محمد) عليهالسلام، وأما داود بن فرقد فهو إما داود بن أبي يزيد أو غيره على ما استظهرناه،فهو أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام، وأما داود ابن يزيد فلم يثبت له وجودلافي الروايات ولا في الرجال، على مايأتى.
والصحيح داود بن أبي زيد، وذلك فإنّ للصدوق اليه طريقاً على مامرّ ولم تجد لهرواية في الفقيه غير هذه وله الى داود بن أبي يزيد طريق آخر، ومقتضى الطبقةأيضاً ماذكرنا.
ووقع بعنوان داود بن أبي يزيد العطّار في إسناد جملة من الروايات تبلغ عشرةموارد.
فقد روى عن أبي سعيد المكارى، وروى عنه البرقى. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج3، باب صيد الحرم وما تجب فيه الكفّارة 21، الحديث 26، والتهذيب: الجزء 5، بابالكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1275، والاستبصار: الجزء 2، باب من قتل سبعاً،الحديث 712.
وروى عن بريد بن معاوية العجلى، وروى عنه أحمد بن الحسن عن أبيه. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال وكيفية الغسل، الحديث 1133.
وروى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه البرقى.الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق المسترابة 31، الحديث 1.
وروى عنه الحسن بن محبوب. التهذيب: الجزء 7، باب نظر الرجل إلى المرأة...،الحديث 1736.
وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 228.
وروى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه البرقى. الكافي: الجزء 6 ، كتاب الطلاق 2 ، باب طلاق المسترابة 31 ، الحديث 1 .
وروى عنه الحسن بن محبوب. التهذيب: الجزء 7 ، باب نظر الرجل إلىالمرأة...، الحديث 1736 .
وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 8 ، باب أحكام الطلاق،الحديث 228 .
وروى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه البرقى.
وروى عن بعض رجاله عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه ابن فضّال. الكافي: الجزء 7، كتاب آخر منه (الرجلين يدعيان فيقيم كلّ واحد منهم بينة) 17،الحديث 2، والتهذيب: الجزء 6، باب البينتين تتقابلان، الحديث 579، والاستبصار: الجزء 3، باب البينتين إذا تقابلتا، الحديث 139.
4382 داود بن إسحاق:
= داود بن اسحاق الحذّاء.
له كتاب رواه عنه الصدوق باسناده إلى محمد بن سنان عنه. ذكره الاردبيلي فيرجاله عن السيد التفريشى، غير أنها لاتوجد في رجال السيد، واللّه العالم.
قال الوحيد قدّس سرّه ؤ: (للصدوق إليه طريق، وعدّه خالي ممدوحاً لذلك).
أقول: تقدّم الكلام على ذلك في خالد بن نجيح.
روى عن محمد بن الفيض. الفقيه: الجزء 3، باب المتعة، الحديث 1387،.
وطريق الصدوق اليه: محمد بن علي ماجيلويه رضي اللّه عنه عن عمه محمد بنأبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عنه. والطريقضعيف.
أقول: هو متحد مع مابعده.
4383 داود بن إسحاق الحذّاء:
= داود بن إسحاق.
وقع بهذا العنوان في إسناد سبع من الروايات.
فقد روى عن محمد بن العيص، وروى عنه أبو جعفر. التهذيب: الجزء 7، باب منالزيادات من الاجارات، الحديث 1004.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، ولكن فيه عن محاسن البرقى، محمد ابنالفيض بدل محمد بن العيص، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى عن محمد بن الفيض، وروى عنه أحمد بن محمد البرقى. الكافي: الجزء 5، كتابالنكاح 3، باب أنه لايجوز التمتع إلاّ بالعفيفة 97، الحديث 5.
وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الطيبوالريحان للصائم 32، الحديث 2، والجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب العدس 93، الحديث4، والتهذيب: الجزء 000، باب حكم العلاج للصائم، الحديث 804، والاستبصار: الجزء2، باب شمّ الريحان للصائم الحديث 302، إلاّ أنّ فيه: محمد بن العيص بدل محمدبن الفيض، والصحيح مافي التهذيب لموافقته للكافى: الجزء 4، كما تقدّم، والفقيه: الجزء 2، باب آداب الصائم، الحديث 301.
وروى عن محمد بن الفيض التميمى، وروى عنه احمد بن أبي عبد اللّه. مشيخةالفقيه: في طريقه، إلى محمد بن الفيض التميمى.
وروى بعنوان داود بن سليمان الحذّاء أبو سليمان عن محمد بن الفيض، وروى عنهأحمد بن أبي عبد اللّه. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب الاحتذاء17، الحديث 8، وباب دهن البان 60، الحديث 3.
4384 داود بن أسد:
قال النجاشي: (داود بن أسد بن أعفر، أبو الاحوص المصرى، رحمه اللّه شيخجليل فقيه متكلّم من أصحاب الحديث، ثقة، ثقة، وأبوه أسد بن أعفر من شيوخ أصحابالحديث الثقات له كتب، منها: كتاب في الامامة على سائر من خالفه من الامم، والآخرمجرد الدلايل والبراهين).
وقال الشيخ (875): (أبو الاحوص المصرى، من أجلّة متكلّمي الامامية، لقيه الحسنبن موسى النوبختي وأخذ عنه واجتمع معه في الحائر، على ساكنه السلام، وكان وردللزيارة).
4385 داود بن أعين:
يظهر من كشف الغمة حسن عقيدته، ذكره الوحيد في التعليقة.
4386 داود بن بلال:
ابن احيحة أبو ليلى الانصارى، ى، (عق) من الاصفياء، ذكره ابن داود (572) منالقسم الاول.
أقول: قد تقدّم أنّه لا اعتداد بقول العقيقى، نعم ذكر البرقي أبا ليلى منأصفياء أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام إلاّ أنّه لم يذكر اسمه وكذلك نسبالعلاّمة وابن داود إلى البرقي وسيجى‏ء التعرّض له في الكنى.
4387 داود بن بوزيد:
قدّم في داود بن أبي زيد.
4388 داود بن حبيب:
أبو غيلان الكوفى، روى عنه (الباقر) وعن أبي عبد اللّه عليهما السلام، رجالالشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام (3) وفي أصحاب الصادق عليه السلام (20).
4389 داود بن حرة:
أخو إسحاق بن حرة، روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، من أصحابالصادق عليه السلام، رجال الشيخ (17).
4390 داود بن الحسن:
ابن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، المدنى: من أصحاب الصادق عليهالسلام، رجال الشيخ (2).
وذكر غير واحد أنّ الصادق عليه السلام، علّم أمه دعاء لاستخلاصه من الحبس وهوالدعاء المعروف بعمل أم داود.
روى عن أبي العبّاس البقباق، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب اتخاذ الشعر والفرق 33، الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة والمرآة أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة داود بن الحصين،وهو الصحيح.
4391 داود بن الحصين:
قال النجاشي: (داود بن حصين الاسدى: مولاهم، كوفى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّهوأبي الحسن عليهما السلام، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضّال، كان يصحب أباالعباس البقباق. له كتاب يرويه عنه عدّة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد، عنمحمد بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن عبّاس بن عامر، عن داود، به).
وقال الشيخ (279): (داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد عن ابنالوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أيوب بن نوح، عن العبّاس ابن عامر، عنه،ورواه حميد بن زياد، عن القاسم بن اسماعيل القرشى، عنه).
وعدّه في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام (14) وفيأصحاب الكاظم عليه السلام (5) قائلاً: واقفى.
ونسب العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة (1) من الباب (1) من فصل الدال: إلى ابن عقدة أيضاً القول بوقفه ولاجل ذلك توقف في العمل بروايته.
وعن السيد الداماد: أنه قال: ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كلّ غمزوشائبة.
أقول: يكفي في ثبوت وقفه: شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلاّمة عن ابنعقدة، إلاّ أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لانه ثقة بشهادة النجاشي.
وطريق الصدوق إليه: أبوه ومحمد بن الحسن رضي اللّه عنهما عن سعد بنعبد اللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحكم بن مسكين، عن داود بنالحصين الاسدي وهو مولى.
وطريق الشيخ إليه صحيح وإن كان فيه ابن أبي جيّد لانه ثقة على الاظهر وطريقالصدوق إليه ضعيف فإنّ الحكم بن مسكين لم يرد فيه توثيق.
طبقته في الحديثوقع بعنوان داود بن الحصين في إسناد عدّة من الروايات تبلغ ثمانية وثمانينمورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبي أيوب، وأبي العبّاس ، وأبيالعبّاس البقباق، وسفيان الجريرى، وعبيد بن زرارة، وعمر بن حنظلة، والفضل أبيالعبّاس، والفضل البقباق، والفضل البقباق أبي العبّاس، والفضل ابن عبدالملك أبيالعبّاس، والمثنى بن عبدالسلام، ومنصور، ومنصور بن حازم، ويعقوب بن شعيب.
وروى عنه أبو الفضل الثقفى، وابن أبي نصر، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بنأبي نصر البزنطى، وجعفر بن بشير، وذبيان بن حكيم الاودى، وصفوان، وصفوان بنيحيى، والعبّاس، والعبّاس بن عامر القصبانى، وعلي بن النعمان، وموسى بن اكيلالنميرى.
إختلاف الكتبروى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن داود بن الحصين، عن أبيعبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث 247،والاستبصار: الجزء 2، باب أنّ المرأة المحرمة لاينبغي أن تلبس الحرير المحض،الحديث 1101.
ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب مايجوز للمحرمة أن تلبسه 85،الحديث 6، داود بن الحصين عن أبي عيينة عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
4392 داود بن دينار:
4392 داود بن دينار:
247 ، والاستبصالاينبغي أن تلبس الحرير المحض، الحديث 1101 .
ولكن في الكافي: الجزء 4 ، كتاب الحج 3 ، باب مايجوزللمحرمة أن تلبسه 85 ، الحديث 6 ، داود بن الحصين عن أبيعيينة عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
4392 داود بن دينار:
هو داود بن أبي هند المتقدّم.
4393 داود بن راشد:
= داود الابزارى.
الكوفي الابزارى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (22).
4394 داود بن رزين:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه يونس بن عبد الرحمان. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الدعاء للعلل والامراض 56، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً، ولكن في الطبعة المعربة داودابن زربي بدل داود بن رزين، وهو الصحيح الموافق للروضة: الحديث 54.
وروى عنه محمد بن عيسى، الحديث 6 من الباب المذكور.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً، ولكن في الطبعة المعربة داودابن زربى، وهو الصحيح.
وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب الصبر والجزعوالاسترجاع 82، الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، ولكن في المرآة والوسائل داود بنزربى، وهو الصحيح.
روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 6، بابالمكاسب، الحديث 939.
كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضاً، وفي نسخة أخرى داود بن زربى، وهوالصحيح فإنّ الشيخ رواها بعينها بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن داود ابن زربى،عن أبي الحسن موسى عليه السلام. الحديث 978 من الباب المذكور.
وروى عن هشام بن الحكم، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 6، بابالمكاسب، الحديث 998.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، ولكن في الوافي داود بن زربى، وهوالصحيح، فلم يثبت وجود لداود بن رزين في شى‏ء من الروايات.
4395 داود بن الزبرقان:
البصرى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (16).
4396 داود بن زربى:
قال النجاشي: (داود بن زربي أبو سليمان الخندقي البندار: روى عن أبي عبداللّهعليه السلام، ذكره ابن عقدة. له كتاب أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثناعبيد اللّه بن أحمد، قال: حدّثنا علي بن محمد بن رياح، وحميد بن زياد، قالا: حدّثنا عوانة بن الحسين أبو الحسين، قال: حدّثنا علي بن خالد العاقولى، عن داودبن زربي بكتابه).
وقال الشيخ (282): (داود بن زربي له أصل رويناه بالاسناد الاول عن ابن بطّة،عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير عنه).
وأراد بالاسناد الاول: عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة.
وعدّه مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام (21) وفي أصحاب الكاظمعليه السلام (4) قائلاً: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وعدّه الشيخ المفيد في إرشاده في فصل: (في من روى النصّ على الرضا علي بنموسى عليه السلام بالامامة من أبيه والاشارة اليه منه بذلك): من خاصته وثقاتهوأهل الورع والعلم والفقه من شيعته.
وقال العلاّمة في الخلاصة (5) من الباب (1) من فصل الدال من القسم الاول: داودبن زربى... كان أخصّ الناس بالرشيد، وأورد الكشّي مايشهد بسلامة عقيدته، وقالالنجاشي: إنه ثقة، ذكره ابن عقدة (إنتهى).
وقال ابن داود في (575) من القسم الاول: وكان معتقداً في أبي عبد اللّه عليهالسلام. أهمله الشيخ، ووثقه النجاشي.
أقول: مقتضى ماذكراه: سقوط كلمة (ثقة) عن نسخة النجاشي الواصلة إلينا، وفيشهادتهما كفاية على الثبوت، وحينئذ لاينبغي الاشكال في وثاقة الرجل بشهادةالمفيد وبشهادة ابن عقدة على ماذكره النجاشي.
وقال الكشّي (142): (داود بن زربى. وكان أخصّ الناس بالرشيد.
حمدويه، وابراهيم، قالا: حدّثنا محمد بن إسماعيل الرازى، قال: حدّثني أحمد بن سليمان، قال: حدّثني داود الرقى، قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فقلتله: جعلت فداك كم عدّة الطهارة؟ فقال عليه السلام: ما أوجبه اللّه فواحدة وأضافإليها رسول اللّه واحدة لضعف الناس ومن توضأ ثلاثاً فلا صلاة له، وأنا معه فيذا، حتى جاء داود بن زربي وأخذ زاوية من البيت فسأله عما سألته في عدّة الطهارةفقال له: ثلاثاً، ثلاثاً، من نقص عنه فلا صلاة له. قال: فارتعدت فرائصي وكاد أنيدخلني الشيطان فأبصر أبو عبد اللّه عليه السلام إليّ وقد تغيّر لونى، فقال: اسكن ياداود هذا هو الكفر أو ضرب الاعناق، قال فخرجنا من عنده وكان ابن زربي إلىجوار بستان أبي جعفر المنصور، وكان قد القي إلى أبي جعفر أمر داود بن زربي وأنهرافضي يختلف إلى جعفر بن محمد عليهما السلام، فقال أبو جعفر (المنصور): إنيمطلّع على طهارته فإن هو توضأ وضوء جعفر بن محمد عليه السلام فاني لاعرف طهارتهحققت عليه القول وقتلته، فاطلّع وداود يتهيأ للصلاة من حيث لايراه، فأسبغ داودبن زربي الوضوء ثلاثاً كما أمره أبو عبد اللّه عليه السلام فما تمّ وضوؤه حتىبعث إليه أبو جعفر (المنصور) فدعاه قال: فقال داود: فلما أن دخلت عليه رحّب بى،وقال: ياداود قيل فيك شى‏ء باطل وما أنت كذلك قد اطلعت على طهارتك وليس طهارتكطهارة الرافضة فاجعلني في حل، فأمر له بمائة ألف درهم، قال: فقال داود الرقى: إلتقيت أنا وداود بن زربي عند أبي عبداللّه عليه السلام فقال له داود بن زربى: جعلني اللّه فداك حقنت دماءنا في دار الدنيا ونرجو أن ندخل بيمنك وبركتك الجنة.فقال أبو عبداللّه عليه السلام: فعل اللّه ذلك بك وباخوانك مع جميع المؤمنين.فقال أبو عبداللّه عليه السلام لداود بن زربى: حدّث داود الرقي بما مرّ عليكمحتى تسكن روعته. قال: فحدّثته بالامر كلّه. قال: فقال أبو عبد اللّه عليهالسلام: لهذا أفتيته لانه كان أشرف على القتل من يد هذا العدو. ثم قال: ياداودبن زربي توضأ مثنى، مثنى ولا تزدن عليه، فانك إن زدت عليه فلا صلاة لك.