2107: جعفر:
روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمّي: سورة الفرقان في تفسير قوله تعالى: (فأولئك الّذين يبدّل اللّه سيئاتهم حسنات).
ويأتي في جعفر بن إبراهيم ماله ربط بالمقام.
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تزيد على أربعين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وعن أبيه وأبي جميلة وأبي العبّاس البقباق وأبان وإبراهيم بن عبدالحميد وإسحاق بن عمّار والحسن بن أيّوب والحسن بن حمّاد حمّاد بن عيسى وداود بن سرحان وعبدالكريم والعلاء وعلي بن عثمان وعنبسة والمثنّى ويونس بن يعقوب.
وروى عنه ابنه سليمان وأحمد بن محمد والحسن بن سماعة والحسن بن محمد بن سماعة ومحمد بن الحسين.
ثمّ إنّ الشيخ روى بسنده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر وصالح بن خالد عن جميل عن منصور الصيقل. التهذيب: الجزء 7 باب بيع الواحد بالاثنين والاكثر الحديث 490 والاستبصار: الجزء 3 باب بيع السيوف المحلاّة بالفضة الحديث 340 إلاّ أنّ فيها: الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر وصالح بن خالد وجميل عن منصور الصيقل والوافي كالتهذيب وفي الوسائل ليس ذكر لجيمل.
ثمّ إنّ جعفر هذا مشترك بين جماعة والتمييز إنّما هو بالراوي والمرويّ عنه وما كان الراوي فيها الحسن بن سماعة والحسن بن محمد بن سماعة فهو جعفر بن سماعة.
ثمّ إنّ محمد بن يعقوب الكلينى وروى عن علي بن محمد عن الحسن بن عيسى عن محمد بن علي بن جعفر عن أبيه عن جدّه عن علي بن جعفر. الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة 4 باب في الغيبة 80 الحديث 2. كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعتين الحديثتين بعدها والطبعة القديمة ونسختي المرآة والوافي هكذا: عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر عن أبيه عن جدّه.
2108: جعفر الاحمسي (الاحمشي):
من أصحاب الباقر عليه السلام رجال الشيخ (10).
2109: جعفر الاحول:
= جعفر بن الاحول.
روى عن عثمان بن عيسى وروى عنه يعقوب بن يزيد. الكافي: الجزء 4 كتاب الحج 3 باب الرجل يأخذ الحجّة فلا تكفيه 63 الحديث 2 والتهذيب: الجزء 5 باب الزيادات في فقه الحج الحديث 1449.
كذا في نسخ الكافي والتهذيب الموافق للوافي أيضاً ولكن في نسخة الوسائل (أبي جعفر الاحول) ويؤيّد الاخير ما رواه الشيخ عين هذه الرواية عن جعفر ابن بشير عن الاحول عن عثمان بن عيسى الحديث 1609 من الباب. ومن الظاهر اطلاق الاحول على محمد بن النعمان أبي جعفر الاحول فانّه المعروف بذلك.
2110: جعفر الازدى:
قال الشيخ (152): (جعفر الازدى له كتاب.
أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن جعفر الازدى).
وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة.
روى عن قتيبة الاعشى وروى عنه محمد بن أبي عمير. التهذيب: الجزء 4 باب فضل صيام يوم الشكّ الحديث 509 والاستبصار: الجزء 2 باب صيام يوم الشكّ الحديث 241.
الجزء 2 كتاب الدعاء 2 .
2111: جعفر الاودى:
قال النجاشى: (جعفر الاودى كوفي له كتاب.
أخبرنا ابن نوح عن الحسن بن حمزة عن ابن بطّة قال: حدّثنا الصفّار قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن جعفر بكتابه).
ومن المطمأن به اتحاده مع سابقه وأنّ الاختلاف في النسخة. وذلك من جهة اقتصار كلّ منهما على ذكر واحد منهما ولانّ الراوي للكتاب في طريق كلّ منهما. أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير.
2112: جعفر بن إبراهيم:
= جعفر بن إبراهيم الجعفري.
روى عن علي بن الحسين عليهما السلام وروى عنه عبدالرحمان بن الحجّاج. الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب بناء المساجد وما يؤخذ منها 48 الحديث 5 والتهذيب: الجزء 3 باب فضل المساجد والصلاة فيها الحديث 725.
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه عبداللّه بن إبراهيم. الكافي: الجزء 2 كتاب الدعاء 2 باب من لاتستجاب دعوته 32 الحديث 2.
وروى عنه الغفاري. الكافي: الجزء 2 كتاب الايمان والكفر 1 باب الصمت وحفظ اللسان 56 الحديث 19.
أقول: الظاهر اتّحاده مع جعفر بن إبراهيم الجعفري الآتى.
الجزء 2 كتاب الدعاء 2 32 الحديث 2.
وروى عنه الغفاري. الكافي: الجزء 2 كتاب الايمان والكفر 1 باب الصمت وحفظ اللسان 56 الحديث 19.
أقول‏: الظاهر اتّحاده مع جعفر بن إبراهيم الجعفري الآتى.

2113: جعفر بن إبراهيم:
روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمّي: سورة بني إسرائيل (الاسراء) في تفسير قوله تعالى: (قل كلّ يعمل على شاكلته) ورواها بأدنى تفاوت في سورة الفرقان في تفسير قوله تعالى (.. فأولئك الّذين يبدّل اللّه سيئاتهم حسنات) وفيه: جعفر وإبراهيم عن أبي الحسن عليه السلام.
2114: جعفر بن إبراهيم:
من أصحاب الهادي عليه السلام رجال الشيخ (2) وكذلك ذكر البرقي.
2115: جعفر بن إبراهيم بن محمد:
ابن علي بن عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب المدنى: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (3).
وقال النجاشى: في ترجمة سليمان بن جعفر: (روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهما السلام وروى ابنه سليمان عن الرضا عليه السلام وكانا ثقتين).
وقال في ترجمة عبداللّه بن إبراهيم: (وروى أخوه جعفر عن أبي عبداللّه ولم تشتهر روايته).
وروى بعنوان جعفر بن إبراهيم (بن محمد بن علي بن عبداللّه بن جعفر الطيّار) عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه عبداللّه بن المغيرة. الروضة: الحديث 34.
2116: جعفر بن إبراهيم بن محمد الهمداني:
= جعفر بن محمد الهمداني.
روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام وروى عنه محمد بن أحمد. الكافي: الجزء 4 كتاب الصيام 2 باب الفطرة 75 الحديث 9 والتهذيب: الجزء 4 باب كمية الفطرة الحديث 243 والاستبصار: الجزء 2 باب مقدار الصاع الحديث 163 إلاّ أنّ فيها محمد بن أحمد بن يحيى وكذلك في الفقيه: الجزء 2 باب الفطرة الحديث 493.
ثمّ إنّ الشيخ روى هذه الرواية بعينها في التهذيب: الجزء 4 باب الزيادات من كتاب الصوم الحديث 1051 إلاّ أنّ فيها جعفر بن محمد الهمداني.
وربما يقال: إنّه لم يستثن ابن الوليد فيما استثناه من روايات محمد بن أحمد ابن يحيى روايته عن جعفر بن إبراهيم وهذا يكشف عن اعتماده على جعفر ووافقه على ذلك الصدوق وابن نوح ولكنه قد تقدّم الجواب عن ذلك في المدخل.
2117: جعفر بن إبراهيم بن نوح:
من أصحاب الحسن العسكري عليه السلام رجال الشيخ (2) وكذلك عدّه البرقي.
2118: جعفر بن إبراهيم الجعفري:
= جعفر بن إبراهيم بن محمد بن على.
= جعفر بن إبراهيم الهاشمى.
الهاشمي المدنى: من أصحاب السجّاد عليه السلام رجال الشيخ (3).
ذكره البرقي في أصحاب السجّاد عليه السلام من غير توصيف.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه عبداللّه بن إبراهيم الغفاري. الكافي: الجزء 2 كتاب الايمان والكفر 1 باب الإنصاف والعدل 66 الحديث 17 والجزء 3 كتاب الطهارة 1 باب الكسير والمجدور ومن به الجراحات 45 الحديث 4.
أقول: الظاهر اتحاده مع جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي المتقدّم فيكون قد أدرك أربعة من المعصومين عليهم السلام.
2119: جعفر بن إبراهيم الجعفي (الجعفري):
من أصحاب الباقر عليه السلام رجال الشيخ (8).
أقول‏: هو جعفر بن إبراهيم الج أقول‏: هو جعفر بن إبراهيم الج 2120: جعفر بن إبراهيم الحضرمى:
عدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام.
2121: جعفر بن إبراهيم (إسماعيل) الحضرمى:
من أصحاب الرضا عليه السلام رجال الشيخ (4).
روى جعفر بن إبراهيم الحضرمي عن سعد بن سعد وروى علي بن محمد عن بعض إصحابنا عنه. الكافي: الجزء 6 كتاب الاطعمة 6 باب أكل الطين 18 الحديث 9 والتهذيب: الجزء 9 باب الذبائح والاطعمة الحديث 377. وروى عنه بعض أصحابنا. الكافي: الجزء 6 كتاب الاطعمة 6 باب فضل لحم الضأن على المعز 57 الحديث 3 وباب الاشنان والسعد 134 الحديث 2.
2122: جعفر بن إبراهيم لهاشمى:
= جعفر بن إبراهيم الجعفري.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه عبدالرحمان بن الحجّاج. الكافي: الجزء 4 كتاب الزكاة 1 باب الصدقة لبني هاشم ومواليهم 42 الحديث 3 والتهذيب: الجزء 4 باب ما يحلّ لبني هاشم ويحرم من الزكاة الحديث 166.
أقول: هو جعفر بن إبراهيم الجعفري الهاشمي المتقدّم.
أقول‏: هو جعفر بن إبراهيم الج أقول‏: هو جعفر بن إبراهيم.
2123: جعفر بن أبي جعفر:
السمرقندي وابنه يروي بعضهم عن بعض من أصحاب العيّاشى رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (13).
أقول: ذكر الشيخ قبل ذلك ثلاثة من الجعافرة فالظاهر أنّه يريد بقوله يروي بعضهم عن بعض أنّ الجعافرة المذكورين في كلامه يروي بعضهم عن بعض.
2124: جعفر بن أبي طالب:
ابن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف رحمه اللّه قتل بمؤته من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (1).
وهو من سادات الشهداء وشهرة جلالته وعلوّ مقامه أغنتنا عن ترجمة حاله.
2125: جعفر بن أبي عبداللّه:
روى عن الحسن بن محبوب وروى عنه علي بن الحسين. تفسير القمّي: سورة التغابن في تفسير قوله تعالى: (... فأمنوا باللّه ورسوله والنور الذي أنزلنا...) كذا في الطبعة الحديثة ولكن في الطبعة القديمة وتفسير البرهان: أحمد بن أبي عبداللّه بدل جعفر بن أبي عبداللّه.
2126: جعفر بن أبي عثمان (أبي سليمان):
الفزاري الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (15).
2127: جعفر بن أبي الفضل:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (140): (الشيخ جعفر بن أبي الفضل محمد بن محمد بن شعره فاضل جليل يروي الشهيد عن محمد بن جعفر المشهدي عنه).
2128: جعفر بن أحمد:
من أصحاب الهادي عليه السلام رجال الشيخ (4). وذكره البرقي ايضاً.
روى عن يونس بن عبدالرحمان ذكره الكشّي في ترجمة جعفر بن خلف (349).
روى عن عبدالكريم بن عبدالرحيم وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمّي: سورة الانعام في تفسير قوله تعالى: (فلما نسوا ما ذكّروا به فتحنا عليهم أبواب كلّ شى‏ءٍ).
2129: جعفر بن أحمد بن أيّوب:
= جعفر بن محمد بن أيّوب.
قال النجاشى: (جعفر بن أحمد بن أيّوب السمرقندى: أبو سعيد يقال له: ابن العاجز كان صحيح الحديث والمذهب روى عنه محمد بن مسعود العيّاشى.
ذكر أحمد بن الحسين رحمه اللّه أنّ له كتاب الردّ على من زعم أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كان على دين قومه قبل النبوة. طريقنا إليه: شيخنا أبو عبداللّه محمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن عمر بن عبدالعزيز الكشّي عنه به).
وروى عنه الكشّي بواسطة طاهر بن عيسى في عدّة موارد منها:: في ترجمة العقيلي (34).
وعدّه الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (7) قائلاً: (جعفر بن أحمد (محمد) بن أيّوب يعرف بابن التاجر من أهل سمرقند متكلّم له كتب).
أقول: كنى الكشّي في ترجمة الاصبغ بن نباتة (42) وفي ترجمة جون بن قتادة وجارية بن قدامة (45 و 46): جعفر بن أحمد السمرقندي بابن التاجر كما في رجال الشيخ فمن المظنون قوياً وقوع التحريف في بعض نسخ النجاشى حيث وصف الرجل فيها: بابن العاجز.
ويؤكّد ذلك أنّ الموجود في نسخة النجاشي التي كانت عند المولى الشيخ عنايت اللّه هو ابن التاجر كما في نسخة الرجال والكشّى.
كما إنّ الظاهر أنّ ما في بعض نسخ الرجال من عنوان الرجل بجعفر بن محمد من غلط النسّاخ ويؤكّد ذلك: شهادة ابن داود بأنّ الموجود في نسخة الرجال بخطّ الشيخ رحمه اللّه جعفر بن أحمد (296).
طبقته في الحديث وقع جعفر بن أحمد في إسناد جملة من الروايات تبلغ عشرة موارد.
روى عن عبداللّه بن الفضل وروى عنه محمد بن إسماعيل البرمكى. الفقيه المشيخة: في طريقه إلى جابر بن عبداللّه الانصارى.
الصلاة الحديث 732 و 776732 و 77616/ الصلاة الحديث 732 و 77616/ الصلاة الحديث 732 و 77616/
2130: جعفر بن أحمد بن متيل:
قال الشيخ في كتاب الغيبة (ص 223) : في ذكر أبي القاسم الحسين بن روح وإقامة أبي جعفر محمد بن عثمان العمري إيّاه مقامه بأمر الامام عليه السلام ؤ:
(أخبرني الحسين بن إبراهيم القمّي قال: أخبرني أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح قال: أخبرني أبو علي أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري رحمه اللّه قال: حدّثني أبو عبداللّه جعفر بن عثمان المدائنى المعروف بابن قزدا... قال: وسمعت أبا الحسن علي بن بلال بن معاوية المهلبى... قال: وقال مشايخنا: كنا لانشكّ أنّه إن كانت كائنة من أبي جعفر (محمد بن عثمان العمرى) لا يقوم مقامه إلاّ جعفر بن أحمد بن متيل أو أبوه لما رأينا من الخصوصية به وكثرة كينونته في منزله حتى بلغ أنّه كان في آخر عمره لا يأكل طعاماً إلاّ ما أصلح في منزل جعفر بن أحمد بن متيل وأبيه لسبب وقع له وكان طعامه الذي يأكله في منزل جعفر وأبيه وكان أصحابنا لايشكّون إن كانت حادثة لم تكن الوصية إلاّ إليه من الخصوصية به فلمّا كان عند ذلك ووقع الإختيار على أبي القاسم (الحسين بن روح) سلّموا ولم ينكروا وكانوا معه وبين يديه كما كانوا مع أبي جعفر رضي اللّه عنه ولم يزل جعفر بن أحمد بن متيل في جملة القاسم رضي اللّه عنه وبين يديه كتصرفه بين يدي أبي جعفر العمري إلى أن مات رضي اللّه عنه).
أقول: هذه الرواية فيها دلالة ظاهرة على جلالة جعفر بن أحمد بن متيل وأبيه إلاّ أنّ في سندها الحسين بن إبراهيم القمّي وهو لم يوثّق وإن كان الشيخ الحرّ ذكر أنّه فاضل جليل وذلك لما مرّ من أنّه لاعبرة بمدح المتأخّرين وتوثيقهم.
قال الشيخ: (وأخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال: أخبرنا علي بن محمد بن متيل عن عمّه جعفر بن أحمد بن متيل قال: ل‏ؤمّا حضرت أبا جعفر: محمد بن عثمان العمري رضي اللّه عنه الوفاة كنت جالساً عند رأسه أسأله وأحدّثه وأبو القاسم بن روح عند رجليه فالتفت إل‏ؤىّ ثم قال: أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح قال: فقمت من عند رأسه وأخذت بيد أبي القاسم وأجلسته في مكانى وتحوّلت إلى عند رجليه ورواها الصدوق : قدّس سرّه : في كمال الدين: الجزء 2 باب ذكر التوقيعات الواردة عن القائم عليه السلام 49 الحديث 31.
أقول: في هذه الرواية أيضاً دلالة على جلالة جعفر بن أحمد بن متيل.
2131: جعفر بن أحمد بن وندك:
قال النجاشى: (جعفر بن أحمد بن وندك الرازى أبو عبداللّه من أصحابنا المتكلّمين والمحدّثين له كتاب في الإمامة كبير).
2132: جعفر بن أحمد بن يوسف:
قال النجاشى: (جعفر بن أحمد بن يوسف الاودى أبو عبداللّه شيخ من أصحابنا الكوفيين ثقة روى عنه أحمد بن محمد بن عقدة له كتاب المناقب.
أخبرنا محمد بن جعفر التميمى قال: حدّثنا محمد بن جعفر الذهلي عنه بكتابه).
2133: جعفر بن أحمد المكفوف:
روى عن أبي الحسن الاول عليه السلام وروى عنه علي بن الحسن. الكافي: الجزء 6 كتاب الاشربة 7 باب الاشربة أيضاً 32 الحديث 2 والتهذيب: الجزء 9 باب الذبائح والاطعمة الحديث 552.
وروى عنه: منصور بن العبّاس. الكافي: الباب المتقدّم الحديث 1 والتهذيب: الباب المذكور الحديث 551.
2134: جعفر (بن) الاحول:
روى عن منصور عن أبي إبراهيم عليه السلام وروى عنه عباد بن يعقور (معقود). تفسير القمّي: سورة يونس في تفسير قوله تعالى (وأوحينا إلى موسى وأخيه...). كذا في الطبعة الحديثة ولكن في الطبعة القديمة عباد بن يعقوب عن محمد بن يعفور عن أبي جعفر الاحول عن منصور والظاهر هو الصحيح الموافق لما في تفسير البرهان أيضاً وإن كان فيه: محمد بن يعقوب بدل محمد بن يعفور. فانّه لم يثبت وجود لجعفر (بن) الاحول في شى‏ءٍ من الروايات.
ِّ أقول: يحتمل اتّحاده مع جعفر الاحول المتقدّم.
2135: جعفر بن إسماعيل:
روى عن إدريس وروى عنه أبو العبّاس. الكافي: الجزء 6 كتاب العقيقة 1 باب أنّ أبا طالب عقّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله 22 الحديث 1.
2136: جعفر بن إسماعيل الحضرمى:
تقدّم في جعفر بن إبراهيم.
2137: جعفر بن إسماعيل المنقري (المقري):
قال النجاشى: (جعفر بن إسماعيل المنقري (المقري) له نوادر.
أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال: حدّثنا أحمد بن جعفر عن حميد عنه بها).
وقال ابن الغضائرى: (إنّه كوفي روى عنه حميد بن زياد وابن رباح وكان غالياً كذّاباً).
2138: جعفر بن أياس :
أبو بشر النضري (النصرى) (البصرى): من أصحاب السجّاد عليه السلام رجال الشيخ (4).
(4).
(4).
(4).
قال النجاشى: (جعفر بن إسماعيل المنقري (المقري) له نوادر.
2139: جعفر بن بزار (بزاز) (نزار):
إبن حيّان (حسّان) (جبان) الهاشمى مولاهم الصيرفى من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (12).
2140: جعفر بن بشير:
قال النجاشى: (جعفر بن بشير أبو محمد البجلى الوشّاء من زهّاد أصحابنا وعبّادهم ونسّاكهم وكان ثقة وله مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم أنا وكثير من أصحابنا إذا وردنا بالكوفة نصلّي فيه مع المساجد التي يرغب في الصلاة فيها ومات جعفر رحمه اللّه بالابواء سنة ثماني ومائتين كان أبو العباس ابن نوح يقول: كان يلقّب قفحة (قفة) العلم روى عن الثقات ورووا عنه.
له كتاب المشيخة مثل كتاب الحسن بن محبوب إلاّ أنّه أصغر منه وكتاب الصلاة وكتاب المكاسب وكتاب الصيد وكتاب الذبائح.
أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون عن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدّثنا محمد بن مفضّل بن إبراهيم قال: حدّثنا جعفر بن بشير.
وله نوادر رواها ابن أبي الخطّاب الزيّات.
أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن الزرارى عن الحميرى عن ابن أبي الخطّاب بسائر كتبه).
وقال الشيخ (142): (جعفر بن بشير البجلى ثقة جليل القدر له كتاب.
أخبرنا ابن أبي جيّد عن ابن الوليد عن محمد بن الحسن الصفّار والحسن ابن متيل عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن جعفر بن بشير.
وله كتاب ينسب إلى جعفر بن محمد عليه السلام رواية علي بن موسى الرضا عليه السلام).
وعدّه في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام (3) قائلاً: (جعفر بن بشير البجلى).
وروى جعفر بن بشير عن أبان بن عثمان وروى عنه سلمة. كامل الزيارات: باب في ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله 2 الحديث 13. وروى عن علي بن أبي جمزة وروى عنه محمد بن جمهور. تفسير القمّي: سورة الروم في تفسير قوله تعالى: (فأقم وجهك للدين حنيفاً).
وقال الكشّي (498): (قال نصر: أخذ جعفر بن بشير فضرب ولقي شدة حتى خلّصه اللّه ومات في طريق مكة وصاحبه المأمون بعد موت الرضا عليه السلام جعفر بن بشير مولى بجيلة كوفي مات بالابواء سنة ثمان ومائتين).
وطريق الشيخ إليه صحيح وإن كان فيه ابن أبي جيّد.
وطريق الصدوق إليه أبوه : رضي اللّه عنه : عن سعد بن عبداللّه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن جعفر بن بشير البجلى. والطريق صحيح.
بقي هنا شى‏ء وهو: أنّ توصيف جعفر بن بشير بالوشّاء مما اختصّ به النجاشي وتبعه العلاّمة فإن صحّ ذلك فلا شكّ في أنّه غير معروف بذلك وإلاّ لوجد توصيفه به في الروايات وفي كلام غير النجاشي أيضاً.
طبقته في الحديث وقع جعفر بن بشير في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وتسعة عشر مورداً.
فقذ روى عن أبي جميلة وأبي الحسن الاحمسي وأبي سلمة وأبي عبدالرحمان الحذّاء وأبي عبداللّه وأبي عيينة وابن بكير وأبان وأبان بن عثمان وإبراهيم بن الفضيل وإبراهيم بن مهزم وأديم بن الحرّ وإسحاق بن عمّار وإسماعيل وإسماعيل بن الفضل وإسماعيل بن الفضل الهاشمى وإسماعيل بن محمد الخزاعى وإسماعيل الجعفى والحارث بن المغيرة النصرى وحجّاج الخشّاب وحجر بن زائدة والحسن بن السرى والحسن الصيقل والحسين بن أبي العلاء والحسين بن زرارة وحمّاد وحمّاد بن عثمان وحنّان وخالد بن أبي إسماعيل وخالد بن عمارة وداود بن سرحان وداود بن كثير الرقي وداود الرقي وذريح المحاربى ورزيق ورزيق أبي العبّاس ورفاعة وسعد الاسكاف وسعيد بن الخيثم وسماعة بن مهران وصالح بن الحكم وصباح الحذّاء وضريس وعبدالرحمن بن محمد العرزمى وعبدالصمد بن بشير الكوفي وعبدالكريم بن عمرو وعبداللّه بن بكير وعبداللّه بن راشد وعبداللّه ابن سنان وعبداللّه بن عاصم وعبداللّه بن محمد الجعفى وعبيد وعثمان والعلاء والعلاء بن رزين والعلاء بن رزين القلا وعلي بن أبي حمزة وعمّار بن مروان وعمر بن أبان وعمر بن أبي زياد وعمر بن الوليد وعمر بن يزيد وعمرو بن أبي المقدام وعمرو بن عثمان وعنبسة وعنبسة بن مصعب وعنبسة العابد وعيسى الفراء وغياث بن إبراهيم وفضل وفيض بن المختار ومحمد ابن أبي حمزة ومحمد بن مسلم ومعاوية بن عمّار والمعلّى أبي عثمان والمعلّى بن عثمان والمفضّل بن عمر وموسى بن بكر وموسى بن بكر الواسطى ومنصور ابن حازم والنعمان الرازى وهارون بن خارجة وهشام بن سالم والهيثم بن عروة التميمى ويحيى بن أبي العلا ويحيى بن معمّر العطّار ويونس والاحول والعرزمى.
وروى عنه أبو عبداللّه البرقي وإبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد والحسن بن الحسين اللؤلؤى والحسين بن الحسن وسهل بن زياد وصالح بن السندى ومحمد بن إسماعيل بن بزيع ومحمد بن الحسن ومحمد بن الحسين ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ومحمد بن خالد البرقي وموسى بن عمر والبرقي.
وروى بعنوان جعفر بن بشير البجلى عن جعفر بن ناجية وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب مشيخة الفقيه: في طريقه إلى جعفر بن ناجية.
وروى عنه حمّاد بن عثمان وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب. الفقيه: المشيخة في طريقه إلى الصباح بن سيابة والتهذيب: الجزء 1 باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة الحديث 143 والاستبصار: الجزء 1 باب وجوب الإستنجاء من الغائط والبول الحديث 159.
وروى عن عبداللّه بن بكير وروى عنه محمد الهمداني. التهذيب: الجزء 9 باب ميراث الاعمام والعمّات الحديث 1176.
آداب الاحداث الموجبة للطهارة الحديث 14316/ 1 باب وجوب الإستنجاء من الغائط والبول الحديث 159.
وروى عن عبداللّه بن بكير وروى عنه محمد الهمداني. التهذيب: الجزء
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير والمفضّل ابن عمر عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5 باب الكفّارة عن خطأ المحرم الحديث 1173. كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً ولكن في الاستبصار: الجزء 2 باب من مسّ لحيته فسقط منه شعر الحديث 671. محمد ابن الحسين عن جعفر بن بشير عن المفضّل بن عمر عن أبي عبداللّه عليه السلام الموافق للوافي فلا يبعد صحّة ما في الاستبصار لعدم ثبوت رواية جعفر ابن بشير عن أبي عبداللّه عليه السلام في شى‏ء من الروايات.
وروى بسنده أيضاً عن صفوان بن يحيى عن جعفر بن بشير عن أبي أسامة الشحّام. التهذيب: الجزء 8 باب أحكام الطلاق الحديث 185 والاستبصار: الجزء 3 باب أنّ من طلّق امرأته ثلاث تطليقات الحديث 1024 إلاّ أنّ فيها صفوان بن يحيى عن بشر بن جعفر عن أبي أسامة الحنّاط. وفي نسخة من الطبعة القديمة من التهذيب: جعفر بن بشر عن أبي أسامة الحنّاط والوافي والوسائل كالطبعة الحديثة.
وروى بسنده أيضاً عن سعد بن عبداللّه ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن جعفر بن بشير عن أبي حبيب الاسدى. التهذيب: الجزء 1 باب الاحداث الموجبة للطهارة الحديث 30 والاستبصار: الجزء 1 باب الرعاف الحديث 269 إلاّ أنّ فيها سعد بن عبداللّه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات والوافي والوسائل كالتهذيب.
وروى أيضاً بسنده عن محمد بن الحسن عن جعفر بن بشير عن إسماعيل بن الفضل. التهذيب: الجزء 6 باب سبي أهل الضلال الحديث 292.
كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضاً وفي نسخة أخرى منها: محمد بن الحسين بدل محمد بن الحسن وهو الصحيح الموافق لما رواها في الجزء 8 باب السراري وملك الايمان الحديث 703 والوسائل أيضاً بقرينة سائر الروايات وفي الوافي عن كلّ مورد مثله.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسن ابن شهاب. التهذيب: الجزء 2 باب الاذان والإقامة الحديث 188 والاستبصار: الجزء 1 باب الكلام في حال الإقامة الحديث 1115 إلاّ أنّ فيها الحسين بن شهاب بدل الحسن بن شهاب. والصحيح ما في التهذيب لعدم ثبوت الحسين بن شهاب في أسانيد الكتب الاربعة. والوافي كالتهذيب وفي الوسائل عن كل مثله.
وروى بسنده أيضاً عن سعد بن عبداللّه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين. التهذيب: الجزء 3 باب العمل في ليلة الجمعة ويومها الحديث 61 والاستبصار: الجزء 1 باب القنوت في صلاة الجمعة الحديث 1605 إلاّ أنّ فيها سعد بن عبداللّه عن جعفر بن بشير بلا واسطة والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات ولاختلاف الطبقة.
2141: جعفر بن بشير الخزّاز:
روى عن علي بن أبي حمزة وروى عنه صالح بن السندى. الكافي: الجزء 6 كتاب العقيقة 1 باب الدعاء في طلب الولد 4 الحديث 1.
2142: جعفر بن بكر:
روى عن عبداللّه بن أبي سهل وروى عنه علي بن الحسين التيمى. الكافي: الجزء 5 كتاب المعيشة 2 باب أنّ من السعادة أنّ يكون معيشة الرجل في بلده 122 الحديث 2 والتهذيب: الجزء 7 باب الزيادات من كتاب التجارات الحديث 1032 إلاّ أنّ فيه علي بن الحسين فقط.
2143: جعفر بن بكير:
روى عن يونس (يوسف) بن يعقوب وروى عنه محمد بن أحمد بن الربيع الاقرع ذكره الكشّي فيما ورد في الواقفة بعد ترجمة علي بن سويد السائي (329).
2144: جعفر بن الحارث:
أبو الاشهب النخعى الكوفي أسند عنه من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (21).
2145: جعفر بن حبيب:
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (13).
2146: جعفر بن الحسام:
قال الشيخ الحرّ في امل الآمل (37): (الشيخ زين الدين جعفر بن الحسام العاملى العينائى فاضل زاهد عابد من المشايخ الاجلاّء يروي عن السيد حسن بن أيّوب بن نجم الدين الحسينى عن الشهيد).
2147: جعفر بن الحسن:
روى عن أبيه عن الحسين بن راشد وروى عنه محمد بن عمرو. التهذيب: الجزء 3 باب الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة الحديث 256.
2148: جعفر بن الحسن (الحسين):
ابن حسكة: يأتي في جعفر بن الحسين بن حسكة.

2149: جعفر بن الحسن بن الحسن:
إبن علي بن أبي طالب عليهم السلام من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (2).
أقول: لم يتعرّض له العلاّمة وابن داود ومن تأخّر عنهما.
2150: جعفر بن الحسن (الحسين) بن على:
قال النجاشى: (جعفر بن الحسن (الحسين) بن علي بن شهريار أبو محمد المؤمن القمّي شيخ من أصحابنا القمّيين ثقة انتقل إلى الكوفة وأقام بها وصنّف كتاباً في المزار وفضل الكوفة ومساجدها وله كتاب النوادر.
أخبرنا عدّة من أصحابنا رحمهم اللّه عن أبي الحسين بن تمام عنه بكتبه.
وتوفي جعفر بالكوفة سنة340).
2151: جعفر بن الحسن بن يحيى:
قال ابن داود في القسم الاول (300): (جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلى شيخنا نجم الدين أبو القاسم المحقّق المدقّق الامام العلاّمة واحد عصره كان ألسن أهل زمانه وأقومهم بالحجّة وأسرعهم استحضاراً قرأت عليه وربّاني صغيراً وكان له عل‏ؤيّ إحسان عظيم والتفات وأجاز لي جميع ما صنّفه وقرأه ورواه وكلّ ما تصحّ روايته عنه.
توفي في شهر ربيع الآخر سنة 676.
له تصانيف حسنة محقّقة محرّرة عذبة فمنها: كتاب شرايع الاسلام مجلّدان كتاب النافع في مختصره مجلّد كتاب المعتبر في شرح المختصر لم يتم مجلّدان كتاب نكت النهاية مجلّد كتاب المسائل الغرية مجلّد كتاب المسائل المصرية مجلّد كتاب المسلك في أصول الدين مجلّد كتاب المعارج في أصول الفقه مجلّد كتاب النكهة في المنطق مجلّد.
وله كتب غير ذلك ليس هذا موضع استيفائها فأمرها ظاهر.
وله تلاميذ: فقهاء فضلاء رحمه اللّه).
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (127): (نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلى حاله في الفضل والعلم والثقة والجلالة والتحقيق والتدقيق والفصاحة والشعر والادب والإنشاء وجميع (جمع) العلوم والفضائل والمحاسن أشهر من أن يذكر وكان عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة لانظير له في زمانه).
ثم قال: (له كتب فعدّ ماتقدّم ذكره وزاد رسالة التياسر في القبلة وكتاب نهج الوصول إلى علم الاصول).
ثم قال: (وله شعر جيّد وإنشاء حسن بليغ من تلامذته العلاّمة وابن داود.
ونقل أنّ المحقّق الطوسى نصير الدين حضر مجلس درسه وأمرهم بإكمال الدرس فجري البحث في مسألة استحباب التياسر فقال المحقّق الطوسى: لا وجه للاستحباب لانّ التياسر إن كان من القبلة إلى غيرها فهو حرام وإن كان من غيرها إليها فواجب. فقال المحقّق في الحال: بل منها إليها فسكت المحقّق الطوسى ثم ألّف المحقّق في ذلك رسالة لطيفة أوردها الشيخ أحمد بن فهد في المهذّب بتمامها وأرسلها إلى المحقّق الطوسي فاستحسنها.
وكان مرجع أهل عصره في الفقه وغيره يروي عن أبيه عن جدّه يحيى الاكبر.
وقال العلاّمة في بعض إجازاته عند ذكر المحقّق: كان أفضل أهل زمانه في الفقه.
قال الشيخ حسن في إجازته: لو ترك التقييد بأهل زمانه كان أصوب اذ لا أرى في فقهائنا مثله إنتهى).
ثم قال الشيخ الحرّ: (ومن شعره قوله كتبه إلى أبيه:
ليهنك أنّي كلّ يوم إلى العلا أقدّم رجلاً لاتزلّ بها النعل وغير بعيد أن تراني مقدّما على الناس حتى قيل ليس له مثل تطاوعني بكر المعاني وعونها وتنقاد لي حتى كأنّي لها بعل ويشهد لي بالفضل كلّ مبرّز ولا فاضل إلاّ ولي فوقه فضل قال المحقّق: فكتب أبي فوق هذه الابيات: لئن أحسنت في شعرك لقد أسأت في نفسك أما علمت أنّ الشعر صناعة من خلع الفقه ولبس الخرقة والشاعر ملعون وإن أصاب ومنقوص ولو أتى بالشى‏ء العجاب وكأنّي بك قد دهمك الشعر بفضيلته فجعلت تنفق منه ما تلفق بين جماعة لا يرون لك فضلاً غيره فسمّوك به ولقد كان ذلك وصمة عليك آخر الدهر أما تسمع:
ولست أرضى أن يقال شاعر تبّاً لها من عدد الفضائل طابت وإن يبق فيها ماؤها أجنا
فاصفح شكرت أياديك التي سلفت‏
ماكنت أظهر عيبي بعدما كمنا
طابت وإن يبق فيها ماؤها أجنا
فاصفح شكرت أياديك التي سلفت‏
ماكنت أظهر عيبي بعدما كمنا
قال: فوقف عند ذلك خاطري حتى كأنّي لم أقرع له باباً ولم أرفع له حجاباً.
ومن شعره أيضاً قوله:
هجرت صوغ قوافي الشعر من زمن هيهات يرضى وقد أغضبته زمناً وعدت أوقظ أفكاري وقد هجعت عنفاً وأزعجت عزمي بعدما سكنا إنّ الخواطر كالآبار إن نزحت طابت وإن يبق فيها ماؤها أجنا فاصفح شكرت أياديك التي سلفت ماكنت أظهر عيبي بعدما كمنا طابت وإن يبق فيها ماؤها أجنا
فاصفح شكرت أياديك التي سلفت‏
ماكنت أظهر عيبي بعدما كمنا

وقوله:
ياراقداً والمنايا غير راقدة وغافلاً وسهام الدهر ترميه بم اغترارك والايّام مرصدة والدهر قد ملا الاسماع داعية أما رأتك الليالي قبح دخلتها وغدّرها بالذي كانت تصافيه رفقاً بنفسك يامغرور إنّ لها يوماً تشيب النواصي من دواهيه ولما توفي رثاه جماعة منهم: الشيخ محفوظ بن وشاح فمن قصيدته يرثيه قوله:
أقلقني الهم وفرط الاسى وزاد في قلبي لهيب الضرام لفقد بحر العلم والمرتضى في القول والفعل وفصل الخصام أعني أبا القاسم شمس العلى الماجد المقدام ليث الزحام أزمّة الدين بتدبيره منظومة أحسن بذاك النظام شبه به البازي في بحثه وعنده الفاضل فرخ الحمام قد أوضح الدين بتصنيفه من بعدما كان شديد الظلام بعدك أضحى الناس في حيرة عالمهم مشتبه بالعوام لولا الذي بيّن في كتبه لاشرف الدين على الاصطلام عليك منّي ماحداً سائق أو غرّد القمري ألفا سلام). 2152: جعفر بن الحسين:
(المؤمن): من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : ترضّى عليه. الامالى: المجلس 61 الحديث 8.
وعدّه الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (24) قائلاً: (روى عنه ابن بابويه أبو جعفر).
أقول: الظاهر أنّه هو جعفر بن الحسن (الحسين) بن علي بن شهريار المتقدّم.
2153: جعفر بن الحسين (الحسن) بن حَسَكة:
أبو الحسين القمّي روى عن محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه وروى عنه أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسى. ذكره الشيخ في ترجمة محمد بن علي بن بابويه (709).
2154: جعفر بن الحسين بن على:
تقدّم في جعفر بن الحسن.
2155: جعفر بن الحكيم:
ابن عبّاد الكوفي من أصحاب الباقر عليه السلام رجال الشيخ (3).
2156: جعفر بن حمدان:
الهمداني: روى محمد بن محمد الخزاعي : رضي اللّه عنه : قال: (حدّثنا أبو علي الاسدى عن أبيه (عن) محمد بن أبي عبداللّه الكوفي أنّه م‏ؤمّن رأى الحجّة عجّل اللّه فرجه). ذكره الصدوق في كمال الدين: الباب 47 الحديث 17.
أقول: إنّ أكثر رجال السند لم يرد فيهم توثيق ولا مدح وإنّهم مجاهيل.
ورى إبراهيم بن مهزيار عن رسول الحجّة عجّل اللّه فرجه أنّه لمّا أخبر بموت جعفر بن حمدان الحضينى. قال: (رحمه اللّه ما كان أطول ليله وأجزل نيله). ذكره الصدوق في الباب المتقدّم الحديث 20.
وهذه الرواية ذكرنا جزءاً منها في ترجمة إبراهيم بن مهزيار وقلنا إنّها موضوعة جزماً فراجع.
2157: جعفر بن الحنّان:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه علي بن رئاب. الفقيه: الجزء 4 باب الوقف والصدقة والنحل الحديث 630. وهذه الرواية ذكرها في الكافي: الجزء 7 كتاب الوصايا 1 باب ما يجوز من الوقف والصدقة والنحل والهبة 23 الحديث 29 عن جعفر بن حنّان ورواها في التهذيب: الجزء 9 باب الوقوف والصدقات الحديث 565 عن جعفر بن حنّان في نسخة كما في الاستبصار: الجزء 4 باب أنّه لايجوز بيع الوقف الحديث 382 وعن جعفر بن حيّان في نسخة أخرى.