381: أحمد:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ مائتين وسبعين مورداً.
فقد روى عن أبي جميلة، وأبي قتادة، وأبي محمد الحجّال، وأبيه، وابن أبي عمير، وابن أبي نجران، وابن فضّال، وابن محبوب، وإبراهيم ابن أبي محمود، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وإسماعيل بن مهران، وجعفر بن محمد الاشعرى، والحسن بن على، والحسن بن علي بن فضّال، والحسن بن علي بن يقطين، والحسن بن علي الوشّاء، والحسن بن محبوب، والحسين، والحسين بن سعيد، والحسين بن سيف، وحمّاد، وداود بن محمد، وسعيد بن جناح، وشاذان، وصفوان، وصفوان بن يحيى، والعبّاس بن معروف، وعبدالرحمان بن أبي نجران، وعبدالعظيم، وعبدالكريم، وعبداللّه بن محمد الحجّال، وعبداللّه بن المغيرة، وعبد الملك بن عتبة، وعثمان بن عيسى، وعثمان بن عيسى الكلابى، وعلي بن أحمد ابن إسحاق بن سعد الاشعرى، وعلي بن أحمد بن أشيم، وعلي بن أسباط، وعلي ابن حديد، وعلي بن الحكم، وعلي بن سيف، وعلي بن المستورد النخعي، وعلي ابن النعمان، وعلي بن يعقوب الهاشمي، وعمرو بن عثمان، وعمران بن محمد بن عمران الاشعرى، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن سنان، ومحمد بن سهل بن اليسع الاشعرى، ومحمد بن عبدالجبّار، ومحمد بن على، والمفضّل بن صالح، وموسى بن القاسم، ويحيى بن إبراهيم، والبرقي، والحجّال، والنوفلى، والوشّاء.
وروى عنه أحمد بن محمد، وسعد بن عبداللّه، وسهل بن زياد، وعلي بن الحسن بن فضّال، وعلي بن محمد بن بندار، وعلي بن محمد بن عبداللّه، ومحمد إبنه، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن علي بن محبوب الاشعرى، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يعقوب، والصفّار.
أقول: أحمد : الذي وقع في إسناد هذه الروايات : مشترك بين جماعة، وإنّما يكون تمييزه بلحاظ الراوى، والمرويّ عنه.

إختلاف الكتب‏

روى الشيخ بسنده، عن أحمد (أحمد بن محمد بن عيسى)، عن أبي عبد اللّه البرقي، عن محمد بن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 822، والاستبصار: الجزء 1، باب الخمر يصيب الثوب، الحديث 664، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد البرقي، عن محمد ابن أبي عمير، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي، فانّه لم تثبت رواية أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد البرقي، كما أنّه لم تثبت رواية أحمد البرقي، عن محمد بن أبي عمير، وفي الوسائل: أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن أبي عبداللّه البرقي.
وروى أيضاً بسنده، عنه (محمد بن علي بن محبوب)، عن أحمد، عن أبي قتادة، وموسى بن القاسم، جميعاً، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 1270، والاستبصار: الجزء 1، باب من يسجد فتقع جبهته على موضع مرتفع، الحديث 1240، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن جعفر عليه السلام، ولا شكّ في وقوع السقط في نسخة الاستبصار، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عنه (محمد بن علي بن محبوب)، عن أحمد، عن أبيه، عن عبداللّه بن المغيرة. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 1269، والاستبصار: الجزء 1، باب من يسجد فتقع جبهته على موضع مرتفع، الحديث 1239، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن عبداللّه بن المغيرة، بلا واسطة أبيه، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 4، باب تعجيل الزكاة وتأخيرها، الحديث 116، والاستبصار: الجزء 2، باب تعجيل الزكاة عن وقتها، الحديث 98، إلاّ أنّ فيه: أحمد، عن ابن أبي عمير، بلا واسطة أبيه، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 96، والاستبصار: الجزء 1، باب غسل اليدين قبل إدخالهما الاناء، الحديث 141، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وهو الصحيح الموافق، للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن ابن أبي عمير. الاستبصار: الجزء 2، باب تعجيل الزكاة عن وقتها، الحديث 95.
ورواها في التهذيب: الجزء 4، باب تعجيل الزكاة وتأخيرها...، الحديث 113، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير بلا واسطة، والصحيح ما في الاستبصار الموافق للوافي، لعدم ثبوت رواية محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير بلا واسطة، والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد، عن الحسن بن علي ابن فضّال. التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها، الحديث 648، والاستبصار: الجزء 1، باب حكم الماء إذا وقع فيه الكلب، الحديث 42، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن سعد، عن أحمد، عن الحسين، عن فضالة. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة في السفر، الحديث 529، والاستبصار: الجزء 1، باب من يجب عليه التمام في السفر، الحديث 831، إلاّ أنّ فيه: سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن الحسين، عن فضالة، والصحيح ما في التهذيب فإنّه رواها بعينها في التهذيب: الجزء 4، باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث 638، وفيه: سعد بن عبداللّه، عن أبي جعفر (أحمد بن محمد بن عيسى)، عن الحسين، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، هكذا: وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 10.
وظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن يعقوب، ولكن لايمكن روايته عن أحمد هذا بلا واسطة، فالراوي عنه محمد بن يحيى كما يظهر من الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب فضل يوم الجمعة وليلته 66، الحديث 3، وفيه: أحمد، عن الحسين، وأحمد هنا تعليق على سابقه، وفي الوسائل: محمد بن يعقوب، عن محمد ابن يحيى، عن أحمد، كما ذكرناه.
وروى أيضاً بسنده، هكذا: عنه، عن أحمد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار. الاستبصار: الجزء 2، باب كيفية التلفّظ بالتلبية، الحديث 570.
ورواها في التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث 288، إلاّ أنّ فيه: وعنه، عن أحمد بن علي بن سيف، عن إسحاق بن عمّار.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في النسخة المخطوطة ونسخة من الطبعة القديمة كما في الاستبصار.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صلاة الاحرام وعقده...، 80، الحديث 9، وفيه: أحمد، عن على، عن سيف، وهو الصحيح. وأحمد فيه تعليق على سابقه، والراوي عنه عدّة من أصحابنا، والمراد بأحمد، هو أحمد ابن محمد بن عيسى، أو ابن خالد، لكثرة روايتهما عن علي بن الحكم، وكثرة روايته عن سيف بن عميرة، والوافي والوسائل كما في الكافي.
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن أحمد، عن عبدالكريم. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 406، والاستبصار: الجزء 3، باب عدّة المستحاضة، الحديث 1182، وفيه: سهل بن زياد، وعن أحمد بن محمد، عن عبدالكريم، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب عدّة المسترابة 34، الحديث 3، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد، عن عبد الملك بن عتبة. التهذيب: الجزء 4، باب ما يجب أن يخرج من الصدقة، الحديث 173.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الملك، عن عبد الملك بن عتبة.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب أقلّ ما يعطى من الزكاة وأكثر 30، الحديث 3، وفيه: محمد بن يحيى، عن أحمد، عن عبد الملك بن عتبة، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فانّ أحمد بن عبد الملك لم يرد في الكتب الاربعة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد، عن علي بن الحكم. التهذيب: الجزء 4، باب من الزيادات في الزكاة، الحديث 282.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب الرجل يحجّ من الزكاة أو يعتق 38، الحديث 2، وفيه: أحمد بن محمد تعليقاً، فيكون الراوي عنه عدّة من أصحابنا.
وروى أيضاً بسنده، عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن أحمد، عن مثنى. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1149، والاستبصار: الجزء 2، باب ما يجب على من حلق رأسه من الاذى، الحديث 658، وفيه: موسى بن القاسم، عن محمد بن أحمد، عن مثنى، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوسائل، فانّ محمد بن أحمد لم يرو عن مثنى : مطلقاً كان أو مقيّداً : في شى‏ء من الكتب الاربعة، والوافي عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن أيّوب بن نوح (عن أحمد)، عن محمد بن أبي حمزة. الاستبصار: الجزء 1، باب الرجل هل يجوز له وطئ المرأة إذا انقطاع عنه‏ؤا دم الحيض ، الحديث 468.
ورواها في التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 481، وفيه: أيّوب بن نوح، عن محمد ابن أبي حمزة بلا واسطة، والظاهر صحّة ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل، لكثرة رواية أيّوب بن نوح، عن محمد ابن أبي حمزة بلا واسطة.
وروى أيضاً بسنده، عن أيّوب بن نوح (عن أح الاستبصار: الجزء 1، باب الرجل هل يجوز له وطئ المرأة إذا انقطع عنها دم الحيض ، الحديث 468.
ه: إختلاف النسخ‏
وروى الكليني (عن محمد بن يحيى) عن أحمد، عن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام. الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الاستبراء من البول 13، ذيل الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في المرآة: ابن أبي نصر، بدل أبي نصر، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد، عن الحسن، عن علي بن النعمان. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صيدالحرم وما تجب فيه الكفّارة 21، الحديث 23.
كذا في المرآة على نسخة، ولكن في نخسة أخرى منها والطبعة القديمة والوافي: الحسين، بدل الحسن، وفي الوسائل: الحسن بن علي بن النعمان، بدل الحسن، عن علي بن النعمان.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محبوب، عن أحمد، عن علي بن سيف. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال وكيفية الغسل، الحديث 1111، كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوافي والوسائل: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن علي بن سيف، وهو الصحيح، فجملة: (عن أحمد، عن علي بن محبوب) قبل جملة: (عن أحمد، عن علي بن سيف) من زيادة النسّاخ في هذه الطبعة.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن أبان. التهذيب: الجزء 5، باب من الزيادات في فقه الحج، الحديث 1611.
كذا في هذه الطبعة والوافي والوسائل، ولكن في نسخة من الطبعة القديمة: أحمد بن محمد، عن الحسين، عن القاسم بن محمد، والظاهر أنّه الصحيح بقرينة ساير الروايات.
روى الكليني هكذا: عنه، عن أحمد، عن زرعة، عن سماعة. الروضة: الحديث 372.
والاستبصار: الجزء 2 ، باب ما يجب على من حلق رأسه من الاذ 658 ، وفيه: موسى بن القاسم، عن محمد بن أحمد، عن مثنى، والصحيح ما
389: أحمد بن إبراهيم بن إسحاق:
من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : في كتاب فضائل شهر رمضان. الوسائل للشيخ الحرّ: الجزء 7، الباب الاول من أبواب الصوم المندوب، الحديث 36.
390: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل:
قال النجاشي: (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم، شيخ أهل اللّغة ووجههم، أستاذ أبي العبّاس . قرأ عليه قبل إبن الاعرابى، وكان خصيصاً بسيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام قبله.
له كتب، منها: كتاب أسماء الجبال والمياه والادوية، كتاب بني مرّة بن عوف، كتاب بني النمر بن قاسط، كتاب بني عقيل، كتاب بني عبداللّه بن غطفان، كتاب الطى، شعر العجير السلولي وصنعته، شعر ثابت بن قطنة وصنعته، كتاب بني كليب بن يربوع، أشعار بني مرّة ابن همام، نوادر الاعراب).
قال الشيخ(83): (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم، أبو عبداللّه، شيخ أهل اللغة ووجههم، وأستاذ أبي العبّاس . قرأ عليه قبل ابن الاعرابى، وتخرّج من يده، وكان خصيصاً بأبي محمد الحسن بن علي عليه السلام، وأبي الحسن عليه السلام قبله، وله معه مسائل وأخبار.
وله كتب. منها: كتاب أسماء الجبال والمياه والادوية، كتاب بني مرّة بن عوف، كتاب بني النمر بن قاسط، كتاب بني عقيل، كتاب بني عبداللّه بن غطفان، كتاب طى، شعر العجير السلولي وصنعته، كتاب شعر ثابت بن قطنة وصنعته).
وعدّه الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري عليه السلاام (4)، قائلاً: (أحمد ابن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم، شيخ أهل اللّغة، روى عنه وعن أبيه عليهما السلام).
وطريق الشيخ إليه مجهول.
391: أحمد بن إبراهيم بن بكر (بكير):
أبو منصور الخوزي (الجوزى): من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : حدّثه بنيسابور. العيون: باب ما جاء عن الرضا عليه السلاام من الاخبار في التوحيد 11، الحديث 39.
392: أحمد بن (إبراهيم بن) سلام اللّه:
السيد الجليل نظام الدين بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الحسيني: كان يلقّب سلطان الحكماء وسيد العلماء، كان عالماً فاضلاً، له كتاب إثبات الواجب كبير وصغير ووسط، وغير ذلك. توفي سنة 1015، وذكره السيد علي بن ميرزا أحمد في سلافة العصر، وأثنى عليه كثيراً وذكر أنه جدّه. تذكرة المتبحرّين: للشيخ الحرّ العاملى.
أقول: ظاهر قوله علي بن ميرزا أحمد، أنّ علياً ابنه، وصريح قوله: وذكر أنّه جدّه، أنّ هذا نسبة الى الجدّ، وفي روضات الجنّات: ص‏646 (وذكره ولده المعظّم له) وغير بعيد أن يكون مراده بالولد، الولد مع الواسطة.
393: أحمد بن إبراهيم بن المعلّى:
= أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى.
= أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى.
قال النجاشي: (أحمد بن إبراهيم بن المعلّى بن أسد العمّي ينسب الى العمّ، وهو مرّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وهم الذين انقطعوا بفارس عن بني تميم، حتى قال الشاعر:
سيرو بني العمّ فالاهواز منزلكم ونه‏ؤر خوز فما تعرف‏ؤكم الع‏ؤؤربولهذا مواضع غير هذا يكنّى أبا بشر، بصري وأبوه وعمّه، وكان مستملي أبي أحمد الجلودي، ويسمع منه كتبه سائرها، ورواها (فكان) وكان ثقة في حديثه، حسن التصنيف، وأكثر الرواية عن العامة (و) الاخباريين، وكان جدّه المعلّى بن أسد فيما ذكره شيخنا أبو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه من أصحاب صاحب الزنج المختصّين به، وروى عنه وعن عمّه أخبار صاحب الزنج.
مرّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ب عن بني تميم، حتى قال الشاعر:
لكم‏
يعرف من كتبه: التاريخ وهو كتاب كبير، وصغير، كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام، كتاب أخبار صاحب الزنج، كتاب الفرق : كتاب حسن غريب على ما ذكره شيوخنا ؤ، كتاب أخبار السيّد، شعر السيّد، كتاب عجائب العالم، كتاب المثالب، كتاب القبائل حسن على ما حكي لم يجمع مثله.
أخبرنا بكتبه الحسين بن عبيداللّه، عن محمد بن وهبان الديبلي عنه، بها).
وقال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (100): (أحمد بن إبراهيم ابن معلّى بن أسد العمّى، أبو بشر: بصري ثقة، مستملي أبي أحمد الجلودي).
أقول: هذا متّحد مع أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى المتقدّم فذكره ثانياً تكرار.
394: أحمد بن إبراهيم بن الوليد السّلمى:
من مشايخ الصدوق. الخصال: باب معاداة الرجال لايخلو صاحبها من خصلتين، الحديث 111.
395: أحمد بن إبراهيم السنسنى:
أبو بكر من مشايخ الكشّي، ذكره مترحّماً عليه في ترجمة أبي الصّلت الهروي (518).
396: أحمد بن إبراهيم الصيمرى:
= أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع.
= أحمد بن أبي رافع.
أبو عبداللّه: روى عن أبي الحسن (الحسين) علي بن يعقوب الكسائى، وروى عنه أحمد بن عبدون. رجال الشيخ: ترجمة الحسن بن علي الحضرمي (194).
(518).
396: أحمد بن إبراهيم الصيمرى:
= أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع.
= أحمد بن أبي رافع.
أبو عبداللّه: روى عن أبي الحسن (الحسين) علي بن يعقوب الكسائى، وروى عنه
389: أحمد بن إبراهيم بن إسحاق:
من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : في كتاب فضائل شهر رمضان. الوسائل للشيخ الحرّ: الجزء 7، الباب الاول من أبواب الصوم المندوب، الحديث 36.
390: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل:
قال النجاشي: (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم، شيخ أهل اللّغة ووجههم، أستاذ أبي العبّاس . قرأ عليه قبل إبن الاعرابى، وكان خصيصاً بسيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام قبله.
له كتب، منها: كتاب أسماء الجبال والمياه والادوية، كتاب بني مرّة بن عوف، كتاب بني النمر بن قاسط، كتاب بني عقيل، كتاب بني عبداللّه بن غطفان، كتاب الطى، شعر العجير السلولي وصنعته، شعر ثابت بن قطنة وصنعته، كتاب بني كليب بن يربوع، أشعار بني مرّة ابن همام، نوادر الاعراب).
قال الشيخ(83): (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم، أبو عبداللّه، شيخ أهل اللغة ووجههم، وأستاذ أبي العبّاس . قرأ عليه قبل ابن الاعرابى، وتخرّج من يده، وكان خصيصاً بأبي محمد الحسن بن علي عليه السلام، وأبي الحسن عليه السلام قبله، وله معه مسائل وأخبار.
وله كتب. منها: كتاب أسماء الجبال والمياه والادوية، كتاب بني مرّة بن عوف، كتاب بني النمر بن قاسط، كتاب بني عقيل، كتاب بني عبداللّه بن غطفان، كتاب طى، شعر العجير السلولي وصنعته، كتاب شعر ثابت بن قطنة وصنعته).
وعدّه الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري عليه السلاام (4)، قائلاً: (أحمد ابن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم، شيخ أهل اللّغة، روى عنه وعن أبيه عليهما السلام).
وطريق الشيخ إليه مجهول.
391: أحمد بن إبراهيم بن بكر (بكير):
أبو منصور الخوزي (الجوزى): من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : حدّثه بنيسابور. العيون: باب ما جاء عن الرضا عليه السلاام من الاخبار في التوحيد 11، الحديث 39.
392: أحمد بن (إبراهيم بن) سلام اللّه:
السيد الجليل نظام الدين بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الحسيني: كان يلقّب سلطان الحكماء وسيد العلماء، كان عالماً فاضلاً، له كتاب إثبات الواجب كبير وصغير ووسط، وغير ذلك. توفي سنة 1015، وذكره السيد علي بن ميرزا أحمد في سلافة العصر، وأثنى عليه كثيراً وذكر أنه جدّه. تذكرة المتبحرّين: للشيخ الحرّ العاملى.
أقول: ظاهر قوله علي بن ميرزا أحمد، أنّ علياً ابنه، وصريح قوله: وذكر أنّه جدّه، أنّ هذا نسبة الى الجدّ، وفي روضات الجنّات: ص‏646 (وذكره ولده المعظّم له) وغير بعيد أن يكون مراده بالولد، الولد مع الواسطة.
393: أحمد بن إبراهيم بن المعلّى:
= أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى.
= أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى.
قال النجاشي: (أحمد بن إبراهيم بن المعلّى بن أسد العمّي ينسب الى العمّ، وهو مرّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وهم الذين انقطعوا بفارس عن بني تميم، حتى قال الشاعر:
سيرو بني العمّ فالاهواز منزلكم ونه‏ؤر خوز فما تعرف‏ؤكم الع‏ؤؤربولهذا مواضع غير هذا يكنّى أبا بشر، بصري وأبوه وعمّه، وكان مستملي أبي أحمد الجلودي، ويسمع منه كتبه سائرها، ورواها (فكان) وكان ثقة في حديثه، حسن التصنيف، وأكثر الرواية عن العامة (و) الاخباريين، وكان جدّه المعلّى بن أسد فيما ذكره شيخنا أبو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه من أصحاب صاحب الزنج المختصّين به، وروى عنه وعن عمّه أخبار صاحب الزنج.
مرّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة عن بني تميم.
يعرف من كتبه: التاريخ وهو كتاب كبير، وصغير، كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام، كتاب أخبار صاحب الزنج، كتاب الفرق : كتاب حسن غريب على ما ذكره شيوخنا ؤ، كتاب أخبار السيّد، شعر السيّد، كتاب عجائب العالم، كتاب المثالب، كتاب القبائل حسن على ما حكي لم يجمع مثله.
أخبرنا بكتبه الحسين بن عبيداللّه، عن محمد بن وهبان الديبلي عنه، بها).
وقال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (100): (أحمد بن إبراهيم ابن معلّى بن أسد العمّى، أبو بشر: بصري ثقة، مستملي أبي أحمد الجلودي).
أقول: هذا متّحد مع أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى المتقدّم فذكره ثانياً تكرار.
394: أحمد بن إبراهيم بن الوليد السّلمى:
من مشايخ الصدوق. الخصال: باب معاداة الرجال لايخلو صاحبها من خصلتين، الحديث 111.
395: أحمد بن إبراهيم السنسنى:
أبو بكر من مشايخ الكشّي، ذكره مترحّماً عليه في ترجمة أبي الصّلت الهروي (518).
396: أحمد بن إبراهيم الصيمرى:
= أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع.
= أحمد بن أبي رافع.
أبو عبداللّه: روى عن أبي الحسن (الحسين) علي بن يعقوب الكسائى، وروى عنه أحمد بن عبدون. رجال الشيخ: ترجمة الحسن بن علي الحضرمي (194).
(518).
396: أحمد بن إبراهيم الصيمرى:
= أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع.
= أحمد بن أبي رافع.
أبو عبداللّه: روى عن أبي الحسن (الحسين) علي بن يعقوب الكسائى، وروى عنه
أقول: هو أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع المتقدّم.
397: أحمد بن إبراهيم القزويني:
من مشايخ الشيخ الطوسي، رجال الشيخ: ترجمة محمد بن وهبان في من لم يرو عنهم عليهم السلام (77).
398: أحمد بن إبراهيم الكرمانى:
روى عن عبدالرحمان، وروى عنه محمد بن عيسى بن عبيد. التهذيب: الجزء 6، باب من إليه الحكم، وأقسام القضاة والمفتين، الحديث 534.
399: أحمد بن إبراهيم المعروف بعلاّن:
الكليني، خيّر، فاضل، من أهل الرى، رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (1).
400: أحمد بن أبي الاكراد:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (230)، وذكره البرقي أيضاً.
401: أحمد بن أبي بشر:
= أحمد بن أبي بشر السرّاج.روى عن بكر بن كرب الصيرفى، وروى عنه صالح بن سعيد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة 40، الحديث 6.
وروى عن حمّاد بن أبي طلحة، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 998، والاستبصار: الجزء 1، باب أول وقت الظهر والعصر، الحديث 919.
وروى عنه معاوية بن ميسرة، وروى عنه الحسن بن محمد. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 1002.