*عمل المحاسب بشكل عام هو قيد وترتيب المالية التي تحدث

في المؤسسات والشركات والمحال التجارية وغير ذلك قد يحدث في بعض او كثير من الأحيان (حسب المكان الذي يعمل به المحاسب) ان يعمل في احتساب الاموال الربوية للشركة التي يعمل بها او احتساب الاموال على تلك الشركة وذلك يأمر من مدير الشركة بعد أن يعقد ذلك المدير عقدا مع زبائنه أو بنوك الأموال يشمل مقدار تلك الأموال الربوية.

السؤال هل يجوز العمل بالمحاسبة في تلك الشركات وذلك على رأي سماحة السيد ابو القاسم الخوئي (قده) وشكرا لكم؟

لا يجوز العمل فيما يتعلق بالمعاملات الربوية مطلقاً يراجع في ذلك المسائل المشرعية المعاملات احكام البنوك المسألة(2)

*هناك من غير المسلمين من يتسأل عن حد زنا المحصن (الرجم) وعن عدم انسانيته وهل هو شبهه (اسرائيليات) ام حد من الحدود وكيف نوفق بين هذا الحد وخطاب الاسلام الذي يتبناه الاسلام وايضا لماذا لم يذكر في القرآن الكريم مثل باقي الحدود؟

ان حد رجم الزنا للمحصن مما وردت فيه روايات صحيحة عن طريق جميع فرق المسلمين، بل هو موضع اتفاقهم وتسالمهم ، وهو احد الحدود التي قررها الاسلام وليس في ذلك ادنى شبهة من قبل المسلمين جميعاً ، وقوله هذا السائل هو شبهة اسرائيلية فغير صحيح، اذ كيف يتفق المسلمون ويتسالمون على امر فيه ادنى شك أو شبهة ، وكونه يتنافى مع الانسانية فهذا غير دقيق كذلك فكثر من الدول التي تنادي بالديمقراطية وهي لاتزال تنفذ عقوبة الاعدام بحق مرتكبي الجرائم المختلفة ، بل يحق من يتهم بعريض امن الدولة للخطر فما بالك من يعرض امر مجتمع كامل للخطر حال ارتكابه جريمة الزنا؟ فشياع حالات الانفلات الاخلاقي والعبث بأمن واستقرار الاسرة يترتب عليه حالات الاضطراب وعدم الاستقرار ، وتقنين العلاقات الجنسية في الاسلام لا تدعو الشخص الى ارتكاب جرائم الزنا، فحقوق الزواج التي شرعها الاسلام كفيلة في اشباع الحاجات الجنسية لأفراد المجتمع، وارتكاب سلوك منافي لهذا التقنين يدعو الى كون هذا المخالف قاصدا لفساد الاجتماعي وشياع حالات الفوضى، فعقوبة الرجم فيما لو طبقت من قبل جميع المجتمعات الاسلامية لافنت اخطار التسيب الاخلاقي بل الامني، والانسان مجبول على الردع بأساليب تتناسب وحالاته الخلقية والنفسية .

البعض ينتهي من مجرد وضع الضوابط العامة ويتضاح لذلك دون ادنى مشكلة ، واخرون متمردون على كل نظام لا تصلحهم سوى القوة ولا ينافي ذلك خطاب الاسلام الاسلامي الذي ضمنت الاستقرار الاجتماعي العام، وكونه لم يرد فيه نص في القرآن ، فليس كل الاحكام فضلا عن اكثر الحدود ورد فيها نص قرأني ، فتنا صل الصلاة وعدد ركعاتها وكيفية الصوم ومناسك الحج وغير ذلك لم يرد فيها نصوص قرآنية بل تكفلت السنة النبوية تفصيل ذلك، وحد الرحيم وغيره من الحدود موكول الى تفصيل السنة النبوية الشريفة على ان المجتمعات غير الاسلامية تعاني من جرائم اجتماعية بشعة تحدد كيان اسرها بل وحتى مجتمعاتها فهل لها ان تجد هذه المشكلة دون تقنين لعقوبة الاتصال غير المشرع والاعتداء على حقوق الاخرين؟ سؤال يمكنك طرحه على هذا المعترض وشكر.

من علماء الغري

آية الله الشيخ محمد طه آل نجف

الشيخ محمد طه ابن الشيخ مهدي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ محمد ، ولد سنة 1241هـ، امه بنت الشيخ حسين نجف الكبير حاز الشرف من الطرفين وشمله الفخر من الابوين ، أرخ بعض الادباء عام ولادته فقال:

حظي المهدي فينا             بسعـود و افتخار

إذ أتى طه فأرخ              كوكب الفضل انار

أسبغ على اسرته سمعة وضاعف شرفها وسمعتها وزادها فخراً فوق فخرها بما حازه من االمرجعية العامة في اكثر اقطار الشيعة بعد وفاة الامامين الايتين الشيخ محمد حسين الكاظمي والسيد المجدد الشيرازي ، وهو من العلماء الجامعين لمراقي الفضل والكمال والحائزين لا كثر العلوم الدينية والأدبية فان له في الفقه والاصول الباع الطويل وفي الحديث والرجال النصيب الوافر وكان ثقة عدلا ورعاً صالحاً تقرأ على محياه ملامح الزهد والعبادة . عاش أوائل عمره في ضيق وشدة حتى اذا انتهت إليه الرياسة الدينية وجبيت له الأموال حافظ على منهجه الاول من القناعة والكفاف ، ولم يتغير قيد أنملة عن خطته القويمة القديمة، اقتصر في ملبسه على اللباس الخشن كما كان يقضي الشتاء كله بلبادة من الخام فكف نفسه عن زخارف الحياة ومباهجها وامتحنه سبحانه في أُخريات عمره بذهاب بصره فلم يجزع وسلّم لامره تعالى ، وكان حسن الخلق لذيذ المفاكبة نقي الضمير طاهر النفس . قال السيد في التكملة : ومما يدل على جلالة قدرة عند الله جل جلاله ما حدثني به قدس سره قال: لما فرغت من معالجة رجلي في بغداد اجتمع علي جماعة من أهل بغداد وطلبوا مني الاقامة عندهم لاصلاح أمور دينهم فأجبتهم فاما جن علي الليل سمعت نداء يا محمد طه اخرناك للبلاء ومسكنك النجف فلما اصبحت اعتذرت منهم وتوجهت إلى النجف فأول ما ابتليت به أن مات ولدي الشيخ مهدي ولم يكن لي ولد غيره وكان فاضلا ثم ذهبت عيناي فقلت له والثالثة لم تذكرها ـ فقال وما هي ـ فقلت له ـ الرياسة!! التي انت مبتلي بها اليوم فقال نعم ونعم ما قلت فاسأل الله الاعانه وحسن العاقبة . وحدّث العلامة المعاصر الشيخ حسن بن العلامة الزاهد الشيخ علي الخاقاني قال: كان المجدد السيد ميرزا حسن الشيرازي كثير الاحتياط في فتواه وكان يوعز إلى مقلدية بالرجوع في الاحتياطات إلى الحاج ميرزا حسين الخليل(ره) وكان معاصراً للعلامة الشيخ محمد طه نجف ولم يأمر بالرجوع إليه فقيل للسيد في ذلك فقال لا اعرف عنه شيئا ، فسافر المترجم له اتفاقاً إلى سامراء وكان السيد بها فاجتمع عليه أهل العلم وطلبوا منه تدريسهم فاجابهم إلى ذلك فحضر السيد مجلس الدرس بحيث يسمع ولا يراه الشيخ ، وكانوا قد طلبوا منه يدرسهم في مسألة ذكروها وقت الدرس فرقى المنبر واخذ في الدرس فتعجب السيد من القائه واحاطته بالمسألة وخروجه عن عهدتها ، وكان على غير عدة لها ثم طلبوا منه في اليوم الثاني ان يدرسهم في مسألة أخرى فأجابهم إلى ذلك وتكلم فيها كأنها تصب عينيه وكأنه فرغ من مراجعتها لوقته فاطمأن السيد باجتهاده وتفوقه ومن ذلك الحين اوعز السيد بالرجوع في مسائل الاحتياط إليه . كان ذا ذوق أدبي ربما جادت قريحته ببعض المنظوم ، سافر إلى حج بيت الله الحرام سنة 1317 في ضيافة بعض أشراف بغداد على طريق البر، ولما قضى مناسك حجه وزار المدينة المنورة ورجع إلى النجف أنشأ قصيدته الميمية التي ناقض بها البيت المشهور لذي الرمة:

تمام الحج أن تقف المطايا       على خرقاء واضعة اللثام

بقوله :

(تمام الحج أن تقف المطايا)     على أرض بها النبأ العظيم

وصي محمد واخيه منـه       كهـارون يقاس به الكليم

ونفس محمد بصريح قول        المهيمن والصراط المستقيم

وباب العلم من طه وهـذا      يفيدك كلَّ مكرمة تروم

وسيف الله في بدر وأحد          وغير هما وناصره القويم

وناصر احمد في الغار اذ قد       فـداه بنفسه ذاك الكريم

وصَّرح في غداة غديـر خم     بمرّ الحق لو اصغى الظلوم

وكسَّر اذ رقى اعلى مقـام      معابـدهم فتلك هباً هشيم

وميـزه النبـي بفتح باب        لمسجده وذا رمز وسيم

ولكـن النفوس تمج كبراً         رياسة غيـرها داء عميم

ألم تعلم اباء الخلق عشرا          ونيف قبل اسياف تسوم

أملم تر فعل قابيل قدمـا          ولا ملك وذا ملك عقيم

وكيف تظن صـدق طلاق       خلق كثير للرياسة ياسقيم